思歸集 釋如岑敬輯 印光法師鑒定
曇鸞大師（雁門人，少游五台，感靈異出家，嗜長生，
受陶隱仙經十卷，後遇菩提流支，
問曰，佛有長生術否，支授以十六觀經曰，此佛教之長生法也，
鸞大喜，遂焚仙經，專修淨土，
雖疾病不稍間，魏主號為神鸞，
臨終誡眾曰，勞生役役，其止無日，
地獄不可不懼，淨業不可不修，
因令弟子高聲念佛，向西稽首而去，眾聞天樂西來，良久乃寂。）
師云，於發願之外，更以法菩提心為最要，
往生與否，以此為衡。
又略論安樂淨土義云，云何名為十念相續，
答曰，比如有人，於曠野處，值遇怨賊，拔刃奮勇，直來欲殺。其人勁走，視渡一河，若得渡河，
首領可全。爾時但念渡河方便。我至河岸，為著衣渡，為脫衣渡，若著衣衲，恐不得過，若脫衣
衲，恐不得暇。
但有此念，更無他緣。一念何當渡河，即是一念。
如是不雜用心，名為十念相續，行者亦爾。
念阿彌陀佛，如彼念渡，逕於十念，若念佛名字，若念佛相好，若念佛光明，若念佛神力，
若念佛功德，若念佛智慧，若念佛本願，無他心間雜，
心心相次，乃至十念，名為十念相續。
又宜於平時，約三五同志，
共結要言，垂命終時，迭相開曉。
為稱阿彌陀佛名號，勉其願生，聲聲相續，使成十念也。
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