念佛三要 毛凌雲
一要深信
入道要門，信為第一，佛法大海，惟信能入，
佛能度一切眾生，不能度一切不信之人。
而阿彌陀佛以持名念佛，為一切世間難信之法，
故六方諸佛共勸：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」
本師釋迦牟尼佛亦勸：「汝等當信受我語，及諸佛所說。」
歷代祖師無不叮嚀勸信。
雲棲八祖云：「往生淨土，要須真信，千信即千生，萬信即萬生。」
夢東十二祖云：「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，
此十六字為念佛法門，一大綱宗。」
昔王仲回問楊無為：「如何念佛得無間斷？」
楊曰：「一信之後，更不再疑，即是不間斷也，」
王欣躍而去，未幾得生，還來致謝。
是持名一門，信尤為要，故普勸念佛，首要深信：
（一）信娑婆極苦：無量無邊，略如前述，苦已難堪。加以寒熱苦惱，穢相熏熾，三界無安，猶如火宅，應深生厭離，豈容貪戀久住耶？
（二）信人命無常：生必有死，七十古稀，百年能幾，一息不來，便屬後世，古德云：「莫待老來方念佛，孤墳多是少年人。」豈容一刻虛度耶？
（三）信輪迴路險：一念之差，便墮惡道，三途易入而難出，地獄時長而苦重。雖有善業，得生天上人間，受盡福報，依舊輪迴，豈不速求出離耶？
（四）信淨土實有：如地球上實有無量國土，虛空中實有無量星球，不能以我之未到未見而不信。佛眼見無盡世界，如在目前，戒人妄語，決不以妄語誑人也。
（五）信西方極樂：其國皆七寶莊嚴，無三惡道，清淨自然，無諸雜穢，故名淨土。其人皆蓮華化生，壽命無量，衣食受用，隨念而至，景序長春，無復寒暑，遠離眾苦，長享諸樂，故又名極樂世界。豈不欣願求生耶？
（六）信阿彌陀佛四十八大悲願力：攝取十方一切念佛眾生，乘佛願力，機感相應，即得橫超三界，往生極樂，如人乘機飛行，須臾千里，依他力故！
（七）信自心念力：不可思議，如心念要去，身即隨去，猶有念欲去而身被牽繫者。若身壞時，惟存一念心性，一念到處無不到，故一念在淨土，即生淨土無疑也！況佛與菩薩又接引往生乎？
（八）信我心具佛：吾人現前一念心性，終日隨緣，終日不變，橫遍豎窮，當體無外，彌陀淨土，總在其中，以我具佛之心，念我心具之佛，豈我心具之佛，而不應我具佛之心耶？
（九）信因必有果：確切不虛，以我念佛求生之因，必感見佛往生之果，如種麻得麻，種豆得豆，因不虛棄，果無浪得，不待問佛而能自信者也。
（十）信生皆不退：此土修行，障道緣多，難進易退。但得往生，便可圓證位行念三，皆得不退。以境勝緣強，退心不起，一生成佛，如操左券也。
二要切願
信心既深，其願須切，淨土雖遙，有願即生。
故佛說阿彌陀經時，再三勸以：「眾生聞者，應當發願，願生彼國。
已願已生，今願今生，當願當生。若有信者，應當發願，生彼國土。」
華嚴經云：「是人臨命終時，一切諸根，悉皆散壞，一切親屬，悉皆捨離，一切威勢，悉皆退失，
乃至象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切，無復相隨，
唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前，一剎那間，即得往生極樂世界。」
靈峰九祖云：「欲決定得生極樂世界，莫如以信為前導，願為後鞭，
信得決，願得切，雖散心念佛，亦必往生。
信不真，願不猛，雖一心不亂，亦不得生。」
夢東十二祖云：「修習淨業，信貴深，願貴切。
以信深願切故，一切邪說，莫能搖惑，一切境緣，莫能引轉。
若赤熱鐵輪旋轉頂上，不以此苦退失往生之願。
若輪王勝妙五欲現前，亦不以此樂退失往生之願。
此逆順至極，尚不改所願，況世間小小逆順境界，豈能引轉哉？
能如是願，可謂切矣。信深願切，而修淨業，則易純熟。
極樂淨業若熟，娑婆染緣便盡，
則臨終時，雖欲輪迴境界再現在前，彌陀淨土不現在前，皆不可得，
然此信願，要操之有素，臨時自不入於歧路。」
是故淨土門中，以願為最要，須平時常存想此願，早晚課後懇切發願，
凡有願者，終必能滿。
故普勸念佛，次要切願：
一、願厭離娑婆，生死之苦，及慾愛不淨，男女等身，猶如死囚，欲出牢獄絕無一念繫戀之心。
二、願欣求淨土，菩提之樂，及清淨無染，法性生身，猶如遠客，思歸故鄉，豈有一毫因循之念。
三、願阿彌陀佛，慈悲攝受，神遊淨土，見佛妙相，甘露灌頂，光明照身，手摩我頭，衣覆我體。
四、願業障消除，善根增長，疾空煩惱，頓破無明，圓覺妙心，廓然開悟，寂光真境，常得現前。
五、願臨欲命終，預知時至，身無病苦，心不貪戀，諸根悅豫，正念分明，捨報安詳，如入禪定。
六、願佛及聖眾，放光接引，樓閣幢旛，異香天樂，西方聖境，昭示目前，令見聞者，發菩提心。
七、願乘金剛臺，隨從佛後，於一念頃，生極樂國，華開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍。
八、願承事諸佛，親蒙授記，三身四智，五眼六通，無量百千，陀羅尼門，一切功德，悉皆成就。
九、願不違安養，回入娑婆，分身無數，廣度眾生，咸令離染，還得淨心，同生西方，入不退地。
十、願禮佛發願，正助雙修，種種功德，回施有情，四恩總報，三有齊資，法界眾生，同圓種智。
三要力行
志願既切，其行須力，功行愈深，生品愈高，
靈峰九祖云：「念佛法門，別無奇特，只是深信力行為要耳。
信願既具。念佛方為正行，改惡修善，皆為助行。
隨功力之淺深，以分九品四土，纖毫不濫。
深信切願念佛，而念佛時：心多散亂者，即是下品下生。
散亂漸少者，即是下品中生。便不散亂者，即是下品上生。
3念到事一心不亂，不起貪瞋痴者，即是中三品生。
念到事一心不亂，任運先斷見思塵沙，亦能伏斷無明者，即是上三品生。
故信願持名念佛，能歷九品，的確不謬。
又信願持名：消伏業障，帶惑往生者，即是凡聖同居淨土，
見思斷盡而往生者，即是方便有餘淨土。
豁破一分無明而往生者，即是實報莊嚴淨土。
持到究竟之處，無明斷盡而往生者，即是常寂光淨土。
故持名能淨四土，亦的確不謬。」
真是「得生與否，全由信願之有無，品位高下，端賴持名之深淺。」
古今坐化立亡，撒手便行，上品往生者，皆平時修持功夫得力也。
故普勸念佛，更要力行：
恭錄 念佛三要 毛凌雲
http://book.bfnn.org/books/0488.htm#a05
