菜根譚的智慧 日日日出
退即是進，與即是得
待人處世有兩種方法—
一是把人壓倒自己佔先，
還有一種是與人為善互讓互諒；
前者是競爭的行為，後者是謙讓的行為。這兩種態度完全不同。
中國學者辜鴻銘認為，西洋人的生活乃是建立在物質上面，談不上什麼文明，他們是憑著相互競爭
的思想而發展進步。我們再看看東方，以中國而論，是在物產特別豐富的黃河、長江流域一帶，文
化發展即以互相忍讓的精神而發。
今天的世間許多人都以為別人的頭痛可以忍耐，而自己的腹餓就不能忍耐。
以這種作風，獨行其是的個人主義，排斥他人什麼都不行而以為自己什麼都行。
這種利己而不平等的主張，不能互助互讓的行為，人類的和平哪有保障？
為了社會共同生活，就應當有不落人後的覺悟。例如研究學問或改良社會，必須站得穩、立得定，
大踏步向前邁進，但我們若於日常共同生活上互相排斥、互相爭奪，
而不能互相協和，就不能共同生存下去。
其次，說到：「處世讓一步為高。」渡世讓一步，就表現氣節崇高，道德高尚，
即符合老子所說的三寶：「一曰慈，二曰儉。三曰不敢為天下先。」
誰持有這三樣就如同持有三寶。慈是慈悲，就是同情心，也就是為別人著想的心，
是處世待人的根本思想。儉是儉約，亦即是節儉省用的意思，
對物不要用之過度，八分就夠了，這便是「恭儉持己」了。
現在的人不論什麼事情都是十分中之十分的以暢行其志，從這裡就生出了煩惱。
因此在世間。人若自滿的話就會生出缺乏，希望十分必招致失望。
如能在人間努力十分而有八分的生活，才是安定生活的良方。
現在的人在生活方面是努力八分就當作已做完十分，那就發生了兩分的缺陷。
所以老子說的儉，豈不是渡世三寶？
再說到不敢為天下先，這意思是說「讓」與「儉」兩字，
對人要讓，持己要儉，
不敢為天下先就是讓的意思。
以上是老子思想，指明讓一步是高明的。
「退步即進步的張本」，也就為進步的根基。
這句話乍看像矛盾，實際上退步的事包括深奧的意味，
就是精進自身的道路，也是救渡眾生的真理。
佛家說：「上求菩提，下化眾生。」
就是向上求得菩提之道，向下要成濟渡眾生的菩薩道，
更進而成為偉大的如觀音、地藏等菩薩。
可見已開悟到佛的境界，更要退步下來為一切眾生服務，去濟渡眾生，
行菩薩道，這就成為進一步成佛證道而具備了基礎。
人類皆以腳跑步，跑時一定一足向前，一足繼之於後，一腳停止。
如果兩足齊出，就違反了跑步的方法，會顛仆倒下，所以為了安全跑步就不可不注意。
而退一步正可免除七顛八倒的痛苦，如同安分守己是進步的基礎。
待人不要過分苛酷，責備人太過分了不大好，
因為會引起他人反抗而招自己惹禍的根源，這一點是不可不注意的。
俗語云：「窮鼠咬貓。」
故對人實應寬大，待人寬一分即是福田。
古人說得好：「自蕭如秋霜，接人如春風。」
意思是說對待自己如同秋天的寒涼，
對待人如同春風的溫和，
這就是在交際上要寬一分，
結果就會得到自己的幸福。
再說：「利人實利己的根基。」
從表面看，世間哪有這樣的傻瓜，利益給了別人卻使自己喪失利益？
人只為自己的利益打算，結果反而下能為利自己，而為利他計劃的人反而是和利己一樣。
舉一個例子來說，做商人的只是為自己的利益打算，把壞的物品高價賣出，
如果存這不良的心理，雖一時賺錢，時間久了誰也不來買他的貨。
相反的，好的東西要賣得便宜的話，自己固然得到的利益較少，
漸漸的，買的人增多，生意就繁盛而永久了，
利益不就越來越大了嗎？
所以，買賣生意要使買的人喜歡而賣的人也喜歡，皆大歡喜。
這是道德的標準，也是利益的根基，
人又何樂而不為呢
因此，不難了解，利人實實在在便是利己。
前集0一七】
處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
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