大慈大悲的彿陀，何不以法力度盡眾生？業重的眾生不能得度，又何必說怨親平等？

初機學佛決疑 知義法師著

大慈大悲的彿陀，何不以法力度盡眾生？業重的眾生不能得度，又何必說怨親平等？

孟子說「梓匠輪輿(木工)，能與人規矩(方法、要領)，而不能使人巧(熟練)。」那麼佛是以自覺成佛的方法，告訴一切眾生，使其依法修行，必能遠離煩惱，圓成佛道。這是一種「不見其事，但見其功」的心法，唯有實踐力行，才能獲得具體表現。

就我國的醫聖華陀來說，也只能為人治病，卻不能為人代病與服藥，
不吃藥而病未除，怎能怨華陀醫術不精？
我們都知道孔夫子有三千多位弟子，但賢人只有七十二，怎能因為那兩千多不是賢人，就說孔夫子沒有學問，那是不合理的。

病人要想恢復健康，必須與醫生合作，
眾生要能自度(依教修行)，然後才能得到佛度。
但眾生貪戀火宅，不求出離，這樣並不是佛的法力不足，而是眾生的業力太重！
如果不分善惡而統統度盡，那是違背因果的不平之等，佛不為也。

所謂「怨親平等」，是佛對一切眾生的教化平等，和「有教無類」的意思是一樣的，
但是教化的範圍和對象，卻普及十方一切眾生。
因為一切眾生，皆有佛性，既有佛性，都要教化，這才是平等的真義。

現在介紹劉采春的一首羅貢曲：
「借問東園柳，枯來得幾年，自無枝葉分，莫怨太陽偏。」
若能玩之再三，我想就不會怨天尤人了。

偈云：
佛乃大醫王，能治諸苦病。
但與藥不服，幸莫怨醫庸！


敬錄 初機學佛決疑 知義法師著
http://book.bfnn.org/books/0037.htm#a46