「枉死」變「往生」 道證法師

毛毛蟲變蝴蝶—「枉死」變「往生」 道證法師

往生—一「往」不退，「生」活在清淨快樂的佛世界

我們常常說要往生極樂，但是很多人都不明白「往生」的意義，
所以嘴上雖然常說要往生極樂，實際上常常會枉死娑婆，注意枉死的「枉」，是冤枉的「枉」。
本來往生極樂並不是死掉的意思，也不是肉身死了，才去極樂世界。
我們從字面上簡單來了解往生極樂的意思，就是一往不退地生活在清淨快樂的佛世界，或者說勇往直前過最快樂的生活，不被煩惱痛苦所害，不被緊張壓力束縛，
所以往生是現在就快樂地生活，
現在就和佛手牽手過歡喜慈悲的生活直到永遠。
如果一定要說「死掉」，應該是煩惱痛苦都死掉，不一定是肉體死掉，煩惱痛苦死掉了，心就快樂！

枉死—冤枉死在娑婆世界

所以往生並不是現在煩煩惱惱緊張痛苦過日子，
還一面念佛一面擔心—我死後不知道能不能去極樂世界，
像這樣的往生觀念和生活方式很可能會很冤枉地死在娑婆世界，
叫做枉死娑婆，並不是往生極樂。

無有眾苦，但受諸樂，故名「極樂」

這種說法並不是我自己發明的，大家看
阿彌陀經，經上明明說「無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」，
也就是沒有種種煩惱痛苦，只有感受身心清淨快樂的生活世界，叫作極樂世界，並沒有說肉體死掉叫作極樂，大家千萬別誤會了！

今發願，今就快樂
今就領受「極樂國民社會福利」

阿彌陀經上還有一段經文說：「若有人，已發願、今發願、當發願、欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。」
蕅益大師為我們解釋經文說到已發願已生極樂，
今發願今生極樂，
當發願當生極樂，分明告訴我們「今發願今生極樂」。
「今」這個字可以解釋作「這一期的生命」，也可以解釋成「現在當下」，意思就是現在願意往生極樂的人，現在就可以快樂地生活。
也就是說一個真的有願往生極樂的人，
現在就會願意放下一切煩惱、壓力，就可以立刻得清淨快樂。

阿彌陀佛四十八大願說，生極樂國，得種種國民社會福利；
阿彌陀經說：今願今生。合起來講，就是現在真願生極樂，現在就生在極樂，當然阿彌陀佛大願，現在就可以兌現！
可以領到極樂國民的生活福利。
而放不下娑婆憂惱的人，當然就得領受娑婆的苦味。這是自心選擇的。

親蜜、密切的臨終接引—每一剎那佛都接我、引導我

所謂「臨終」並不專指這一期生命要結束的時候，如果我們了解我們的心念是剎那剎那都在生、滅，就能夠體會每一剎那時時都是臨終，都是前一段的結束，同時也是下一段的生起。
阿彌陀佛的「臨終接引」，
嚴格來講是每一剎那都接引，
每一剎那佛和我們的心都相連接，從來不會斷絕溝通，
每一剎那佛都引導我們過著合理歡喜的生活，這一種不間斷的連接引導，就是每一剎那的臨終接引，這是最親蜜最密切的接引！
現在，就願意面向佛、接受接引的人，是現在就往生極樂，過快樂的佛生活，不必冤枉地死在娑婆世界！

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