逆惡歸心也來迎

佛教移民學 妙蓮法師講述

七、逆惡歸心也來迎

諸位啊！信願兩個字非常重要，惟願諸位「信、願」這兩字信得及、做得好，決定不會令你們失望的。
淨土宗的一位大祖師——
蕅益大師早已說過：「生西與否，全憑信願之有無」，能不能生西方，就看你有沒有信願。信願具足、條件圓滿，決定得生；若再加念佛，那就萬修萬人去！
諸位對於信願要是沒有一點含糊，那生西方是萬牛莫挽。如果生不了西方，那不是法不靈，是你因緣條件沒有做好；沒有做好，即使有米、有水、有柴，你都煮不出好飯吃，那怪誰？怪自己愚蠢懈怠！

「既然有信有願就決定得生，那還要持名念佛幹什麼？
又還要修萬行善事幹什麼？」
有信願當然是生西方，但你要生在品位高的地方，早一點見阿彌陀佛，你不要生到西方邊地去了！
所以蕅益大師也講：「品位高下，但看持名之深淺」，但看你念佛功夫如何、世出世間的善功德做得如何。孝養父母、奉侍師長、報效國家、愛護人民、救濟貧窮，這都是善；凡是善事，以此萬行回向西方，都是往生西方的資糧。

信願具足決定生西，如果你是善人，以善行回向，當然決定保得住。
那惡人怎麼辦？惡人能不能生西方？老實告訴你！只要具足信願，同樣能生！這是什麼道理呢？這就是佛門廣大慈悲，無根而不攝；不但攝受善人，惡人也要攝受。只要他有信願，即使是五逆十惡之人還是可以生西方呢！

惡人一生西方，娑婆世界就少了一個壞蛋、少了一個害人的盜賊。
這多麼平安呢！而且到了西方他不會做惡事喔！沒有惡緣怎麼會做惡事？惡人生到極樂世界，在蓮花苞裏就把他的惡業障洗得清淨，使他本有的善根長養；
一面消他的惡業，同時長養聖胎。這就是佛法之妙、阿彌陀佛的大慈悲！

世間那一種宗教有這個學問？最高明的治世法，是化賊子為良民，否則一定要把他殺掉，還不是國家的損失？把他轉為善，他還能利益人呢！當然能不能轉是個問題，不能轉那是必死之症。
這並不是講壞人就不要他，你不要他，他還不是在這世間幹壞事？還不是繼續害人？
一般凡情的想法：「那個壞蛋怎麼也生西方？應該把他打下地獄才好！」佛陀見一切眾生如親生子一樣，就像父母心中沒有壞兒女，兒女雖壞，父母還是慈悲不捨。
你看那殺人放火的盜賊，應該要置他於死地才對！可是在他父母心中還是千萬捨不得。盜賊夜晚偷偷回家，父母還不是趕快煮飯給他吃？衣服讓他穿得好好的、給他睡得好好的？還是要把他護得好好的。
父母之心尚且如此，何況十方諸佛大慈大悲？大家在這地方要明白佛陀的苦心攝受眾生。

「那佛陀把所有壞人通通接去，不就全好了？」哎！你又忘了信願兩字了，要有信有願才能生；沒信沒願，因緣不具足生不了。
這不是佛陀不慈悲，大家要知道佛陀本身是怎麼成佛的？有因緣果報才成的。一切眾生合乎因緣皆能成佛；不合乎因緣，即使是善人也不會成佛，因為世間善不是成佛正因。出世間善是無我無人修一切善法，那才是成佛正因。這裏頭有微妙道理、有層次的，你要用心分析，不是籠統研究就懂的。

淨土法門如此慈悲廣大，
所以我們印光祖師有四句偈讚歎阿彌陀佛的大願：
「四十八願度眾生，逆惡歸心也來迎；
非是度生無揀擇，憐彼是佛尚未成。」
逆惡就是造五逆十惡的人，像弒父弒母等大逆罪，這是千佛出世不通懺悔；但只要他回心向善，大慈大悲的阿彌陀佛都可以攝受。
你看！佛法妙不妙、高不高？
這樣佛陀度眾生是不是濫慈悲？不是！歸心才迎。不歸心怎麼樣？
兒女不聽話、學生不聽話，父母對他又能怎麼樣？老師對他又能如何呢？所以學佛必要改凡愚用聖智才可以。

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