讀印光大師文鈔記(上) 會性法師敬記
能發露懺悔，于淨土法門，最易相應，所謂「心淨則佛土淨」也。
維摩經云：若菩薩，欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。
發露懺悔，必須改過遷善。若不改過遷善，則所請懺悔者，仍是空談，不得實益。
懺悔如發願，改過如實行。心須力行改過，才是真實懺悔。
至謂「欲心不貪外事，專念佛。不能專，要他專；不能念，要他念；不能一心，要他一心」等，亦無奇特奧妙法則，但將一個『死』字，貼到額顱上，挂到眉毛上。
心常念曰：我某人，從無始來，直至今生，所作惡業，無量無邊；假使惡業有體相者，十方虛空不能容受！
宿生何幸，今得人身，又聞佛法，若不一心念佛求生西方，一氣不來，定向地獄：鑊湯、鑪炭、劍樹、刀山裏受苦，不知經幾多劫。縱出地獄，復墮餓鬼，腹大如海，咽細如針，長劫飢虛，喉中火然，不聞漿水之名，難得暫時之飽。從餓鬼出，復為畜生，或供人騎乘，或充人庖廚。
縱得為人，愚痴無知，以造業為德能，以修善為桎梏。不數十年，又復墮落；經塵點劫，輪迴六道；雖欲出離，末由也已！
能如是念，如上所求，當下成辦。
學佛的人，若能常常如此自警自勉，則道業決能成辦。
所以張善和、張鍾馗，臨終地獄相現，念佛數聲，即親見佛來接引往生。
唐、張善和，殺牛為業，臨終，見群牛作人語索命，於是、大怖，喚其妻云：速延僧為我懺悔！
僧至，諭之曰：觀經中說：臨終惡相現者，至心念佛，即得往生。
和云：地獄至急，不暇取香爐矣！即以右手擎火，左手拈香，面西，專切念佛，未滿十聲，自言：佛來迎我！即化去。（西歸直指四）
張鍾馗，唐時人，居長安，殺雞為業，臨死，見緋衣人驅群雞至，唱言：啄！啄！雞輒向上啄，兩目血流，痛不可忍！
有沙門宏道見之，為設像，勸令念佛，忽覺香氣滿室，群雞散去，師端坐而化。（淨土聖賢錄九）
如是利益，一代時教，百千萬億法門之所無者。
吾常曰：「九界眾生離此法，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能普利群萌」者，此之謂也。
蕅益大師云：「信願持名一法，圓收圓超一切法門；豎與一切法門渾同，橫與一切法門迥異。」修此念佛法門，其利益之廣大，超出一切法門，真是不可思議！
果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，則雖未出娑婆，已非娑婆之久客；未生極樂，即是極樂之嘉賓。
見賢思齊，當仁不讓。豈肯因循怠忽，以致一錯而成永錯乎哉！
有血性漢子，斷斷不肯生作行肉走尸、死與草木同腐矣。
勉旃，勉旃！
讀至此，如果不精進念佛，仍舊「因循怠忽」，那真是沒有血性，甘作行尸走肉：縱千佛出世，亦不能救矣！
敬錄 讀印光大師文鈔記(上) 會性法師敬記
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