讀印光大師文鈔記(中) 會性法師敬記
若知自是具縛凡夫，通身業力；匪仗如來宏誓願力，決難即生定出輪迴。
方知：淨土一法，一代時教皆不能比其力用耳。
持咒、誦經，以之植福慧，消罪業，則可矣。若妄意欲求神通，則所謂捨本逐末，不善用心。倘此心固結，又復理路不清，戒力不堅，菩提心不生，而人我心偏熾，則著魔發狂，尚有日在。
夫欲得神通，須先得道：得道，則神通自具。若不致力於道、而唯求乎通，且無論通不能得，即得則或反障道，放諸佛諸祖、皆嚴禁之、而不許人修學焉。以世每有此種見解人，故因亂縷及之。
得神通而反障道，如佛世之提婆達多。佛不許顯通；賓頭盧因現神通，佛不許其入涅槃。學佛、旨在斷或證其；或斷、則通自具矣。
夫勸一人生淨土，即成就一眾生作佛。凡成佛、必度無量眾生，而其功由我始，其功德利益，何可思議也哉！
又、自既修淨土，尚須以此法門，普告一切；況妻妾子女，豈可不勸令發心、而失此巨益乎？
倘天性相近，則何善如之：
如稍相遠，亦須漸磨漸染，俾即遠而成近耳。
此所謂深愛，所謂宏慈；捨此而為慈愛，皆名有而實無耳。
度人要有權巧方便，故「須漸磨漸染」。
或有因學佛而使致家人反感者，此必不懂「漸」法，或是「猛攻」所致。
當詳閱「淨土十要」，「淨土聖賢錄」，「樂邦文類」等，則取法有地，懷疑無由矣。
「樂邦文類」：宋、沙門宗曉編。五卷。大正藏第四十七冊，卍續一０七。
「法苑珠林」一書，詳談因果，理事並進；可治近世排因撥果、肆無忌憚等膏肓痼疾。凡有信心讀書人，皆當令閱此書，豈但有益於身心性命，實於格物致知、文章學問，大有裨益也。安士全書，亦與此同其氣類耳。
「法苑珠林」：參閱一九八頁
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