讀印光大師文鈔記(中) 會性法師敬記
復永嘉某居士書一（節錄）
夫人宿世果種善根，且無論為學、求道，可為出世大事之前茅：即貪填癡等煩惱惑業，疾病顛連、種種惡報，皆可以作出生死、入佛法之因緣；顧其人之能自反與否耳。
不能自反，且無論碌碌庸人，為世教之所拘，即：晦庵、陽明、靖節、放翁等，雖學問、操持、見地，悉皆奇特卓犖，然亦究竟不能徹悟自心，了脫生死。其學問操持見地，雖可與無上妙道作基，由不能自反，竟為入道之障。可知：入道之難，真難於登天矣！
「不執著」等語，理則是，而事非博地凡夫之所能為也。終日穿衣喫飯，侈談不執飢寒，與終日枵虛，不得杯水粒米，餓且將死，而謂人曰：「吾視龍肝鳳髓，直同穢物，思之即嘔，況其下者乎？」同一空談耳。
今時不明教理，即參禪宗者，每多中此空解脫病。
世人只會在飽飧時說「不執著」，饑渴時則否。或謂：宗門說：「終日吃飯，不曾咬著一粒米」。對呀！我也是：吃飯時，不曾咬著「米」：但是、卻咬著「飯」呀！飯中那來生米？
至於靜坐澄思，空境現前，不過以靜澄伏妄，偶爾發現之幻境耳。
若錯認消息，生大歡喜，則喪心病狂，佛亦難醫矣！
幸能體察而不執著，棄捨幻妄，卒得貫通諸法法門，可謂久歷荊棘，忽達康莊矣。
熟讀大佛頂首楞嚴經所明五陰魔境，才不致「錯認消息」。
末世人根陋劣，知識希少，若不仗佛慈力，專修淨業；但承自力，參叩禪宗，不第明心見性、斷惑證真者，罕有其人：
而以幻為真，以迷為悟，著魔發狂者，實繁有徒矣！
古德云：「修行以念佛為穩當」，切勿好高騖遠。
所以永明、蓮池等，觀時之機，極力主張淨土法門也。
永明禪師曰：「禪定一法，乃四辯六通之本，是革凡成聖之因；攝念少時，故稱上善。然須明沈掉，消息知時。
經云：如坐禪昏昧，須起行道念佛，或志誠洗懺，以除重障。策發身心，不可確執一門，以為究竟。
故慈愍三藏云：聖教所說正禪定者：制心一處，念念相續，離於昏掉，平等持心。若睡眠覆障，即須策動念佛誦經，禮拜行道，講經說法，教化眾生，萬行無廢。所修行業，迴向往生西方淨土。若能如是修習禪定者，是佛禪定，與聖教合。」（萬善同歸集二）
敬錄 讀印光大師文鈔記(中) 會性法師敬記
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