成佛捷徑 毛凌雲纂述
蕅益祖師說：「阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡，故即以執持名號為正行，不必更涉觀想、參究等行，至簡易，至直捷也。
聞而信，信而願，乃肯執持，方名聞慧。執持，則念念憶佛名號，故是思慧。然有事持理持：」
一、事持 深信西方確有極樂世界，阿彌陀佛現在說法。雖未了達是心作佛，是心是佛，彌陀即我心，我心即彌陀等心佛不二之理，但以信佛的緣故，決志願求生彼國土，即萬緣放下，一心繫念，句句分明，念念相續，行住坐臥，念玆在玆，如子憶母，無時暫忘，此是思慧，即是事持。
二、理持 深信西方阿彌陀佛，是我心具，是我心造，即以自心所具所造萬德洪名，為繫心之境，一心持念，念極而空，徹悟能念心外，無有佛為我所念，所念佛外，無有心能念於佛，能所雙亡，心佛一體，念而無念，無念而念，令不暫忘，仍不廢事，此亦思慧，即是理持。
三、持念方法 不論事持理持，方法很多：
一、明持，是高聲朗念，或低聲細念，宜念南無阿彌陀佛六字，南無是梵語，音譯為拿摩，意譯為歸命、歸依、救我、度我等義，表示恭敬與誠心。
二、默持，凡靜坐、或人地有礙，不宜出聲念，若污穢不潔之處，或沐浴、便溺、睡眠之時，出聲便不恭敬，只可無聲默念，宜念阿彌陀佛四字，以免字多難念。
三、金剛持，僅略動唇舌，半明半默念。
四、記數持，為防懈怠，常持數珠記數念。
五、攝心持，若心難歸一，當攝心切念，攝耳諦聽，初用口念耳聽，漸用心念心聽，神念神聽。或用十念記數念。即六根都攝，心自清淨。詳細方法，請參閱拙輯念佛三要。因多雜念，故以念佛的一念，抵制萬念，，使萬念歸於一念，念到只有念佛的一念，沒有雜念，就是一心不亂。
四、事理一心
一心也有兩種：
不論事持理持，持到伏除煩惱，乃至見思惑先盡，皆事一心。
不論事持理持，持到破一品無明，藏心開顯，親見本性法身佛，皆理一心。
事一心，我執已亡，不為見思二惑所亂，
理一心，法執已亡，不為空有二邊所亂，皆是修慧。若到事理一心不亂，還精進不輟，將見開智慧，發辯才，得神通，成念佛三昧，證念佛圓通，種種靈異瑞相，皆得現前。但不可預存期效的心念，唯當致力於一心不亂就是。因一心不亂，為淨業的歸宿，淨土的大門，若未入此門，終非穩妥，願與共勉！
所以臨終時，須有善友助念，或用念佛的錄音帶助念，以確保一心不亂，決定往生極樂世界。
敬錄 成佛捷徑 毛凌雲纂述
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