法海釋疑 妙蓮老和尚開示
問：老和尚教我們要盤腿打坐，可是盤一段時間就抽筋似的酸痛；本來很想靜心聆聽者和尚的開示，得到寶藏；但腿一痛起來，全身筋冒都無法生了，心也亂了，師父的話就不知聽了幾分了。由此想到，社曾上推動的捐贈器官，人在臨終時念佛要一心不亂才能生西方，如果又被割又被宰的，那還能去嗎？還能一心不亂嗎？
請老和尚開示！這問題不解決，對我們初學的人是很大的障礙！
答：人生是苦，行菩提道更苦；但人生之苦是苦上加苦，沒有了脫之期。
行菩薩道、修行雖也是苦，其實修行是不苦的，這只是凡夫改變習氣的苦；這苦是應該要吃的，吃了這個苦你才能得安樂。
拿個最淺顯的例子來說，抽煙喝酒是後天的習氣；所謂後天的習氣，是指出娘胎後才染的習氣。吃煙酒只有壞處沒有好處，但染上了要想戒，卻不是那麼簡單的事。戒煙戒酒的苦是應該要吃的，吃了苦，戒了煙酒後就不苦了，不抽煙不喝酒多麼好！免了浪費又使身體得到健康，更好的是不因酒而鬧事！
現在坐在這裏盤腿疼，這就是改變凡夫的習慣，鍊鍛嘛！
就像想把身體鍊成鋼，不鍊鍛怎麼能成鋼？
木頭不雕刻怎麼能成佛像？
雕刻時一斧一鑿多麼苦痛！
世間有句話：「吃得苦中苦，方為人上人」、「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香」？
腿子功夫，初從腿膝疼，要慢慢疼到坐骨、疼到腰、疼到頭頂，要疼到遍身流汗；一定要經過這個過程，使血脈都打通了就不痛，這跏趺坐才能夠入定。否則腿疼起來，連老和尚的開示都聽不進耳，你還能入定嗎？還能得一心不亂嗎？功夫必然要這樣做、要這樣練習，才能進步到家。到家就安樂，再不受漂流之苦了！
為了大家要吃飯，農夫要種稻，要受日曬雨淋，多麼苦！怕苦不耕種就沒有稻穀，沒有稻穀可收，又那裏有飯吃呢？沒飯吃還有這個身體嗎？告訴諸位！「諸佛以苦為師」，正當的苦要吃，若是苦上加苦，這種苦就不要了。前兩種苦要分清楚，不可同日而語，聽懂了吧！
至於捐贈器官這問題，佛法講布施有內財、外財二種，凡是身外之物都是外財，如房屋、動產、不動產。捐器官是施內財，這是真正的菩薩道；像舍利弗發菩提心時，就有人向他求布施眼睛。
要不要捐器官，這是觀念的問題，不是苦不苦的問題。觀念開了，認為施捨後能救人一命，反正身體已死了，還有什麼捨不得的？這樣想就能忍受苦、歡喜做，不論怎樣苦都能忍受。觀念不開、思想不通，根本就是捨不得，即使施了還是捨不得，就算不疼也怕疼了。
講個最明顯的例子，受菩薩戒時要燃香，沒受戒前，見別人燃香能消業障、增福慧，自已也想燃。可是燃香時，說不疼是騙人的，那有不疼的？雖然疼但是很歡喜。你們看老和尚手上燃的這樣多，疼還是能受，還感到很歡喜喔！你要是真正發了心，不只是燃香，甚至捐贈你的器官都很歡喜的。大菩提心一發，看到別人眼瞎了，你就能施恩施德布施一眼，使兩人都能看到，這不是很好嗎？假如你捨不得，連外財都不捨，更何況是內財？現在人連拔一根眉毛都捨不得，何況要他的眼睛？
所以說這完全是觀念的問題，而不是往生不往生的問題。並不是每個人一疼了，瞋恨心就一定起；如果一疼就會起瞋恨，那你就下要捨、不要布施好了；若是發菩提心救人，疼能忍受，那就捐器官好了。這沒有一定要你怎樣做，你自己歡喜就這樣做，不歡喜不想做也可以。
佛法說萬行皆能回向西方，你以歡喜心來做，以此功德回向西方，不但不妨礙往生，還可增加往生的功德呢！聽懂了吧！做不做完全在於個人有沒有發心。
敬錄 法海釋疑 妙蓮老和尚開示
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