萬善同歸集卷二 杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述
問：淨名經云。罪性不在內外中間。豈是虛誑。何堅不信。謗正法輪。執有所作罪根。實乃重增其病。
答：佛語誠諦。理事分明。能拔深疑。善開重惑。若深信者。一聞千悟。稱說而行。既蕩前非。不形後過。步步觀照。念念無差。此乃宿習輕微。善根深厚。乘戒俱急。理行相從。斯即深達教門。堅持佛語。何須事懺。過自不生。
如若垢重障深智荒德薄。但空念一切罪性不在內外中間。觀其三業現行。全沒根塵法內。如說美食終不充飢。似念藥方焉能治病。若令但求其語。而得罪消。則一切業繫之人。故應易脫。
何乃積劫生死。如旋火輪。以知業海渺茫。非般若之舟罕渡。障山孤峻。匪金剛之慧難傾。然後身心一如。理事雙運。方萎苦種永斷業繩。
所以祖師云。將虛空之心。合虛空之理。亦無虛空之量。始得報不相酬。
又教云。淨意如空此有二義。
一者離虛妄取。如彼淨空無有雲翳。
二者觸境無滯。如彼淨空不生障閡。既廓心境。罪垢何生。若能如是。名為依教。尚不見無罪。豈況有愆耶。
又罪性本淨是體性淨。契理無緣是方便淨。因方便淨顯體性淨。
因體性淨成方便淨。方便淨者。力行熏治。
體性淨者。一念圓照。本末相應內外更資。
故須理事相扶成其二淨。正助兼懺證此一心。
設但念空言實難違教。不信之謗非此誰耶。
南山四分鈔。問有人言。罪不罪不可得名戒者何耶。
鈔答。非謂邪見麤心言無罪也。
若深入諸法相行空三昧。慧眼觀故言罪不可得。
若肉眼所見。與牛羊無異。
誦大乘語者。何足據焉。
是以理觀苦諦。事行須扶。如風送船疾有所至。猶膏助火轉益光明。豈同但保空言全無剋證。誑他陷己果沒阿鼻。捨生受身神投業網。
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