淨土十要問答擷錄 蕅益大師選錄
印光大師鑑定 李圓淨居士編排 般若念佛會整理
◎攝受十方一切有情不可思議淨土
西方合論
攝受十方一切有情不可思議淨土者，即阿彌陀佛西方淨土。
其中所有大功德海，大悲智海，大願力海，若具說者，假使盡十方世界諸佛菩薩聲聞辟支天人鬼畜，下至蜎飛蝡動，及一切無情草木瓦礫鄰虛微塵之類，一一具無量口，口中一一具無量舌，舌中一一出無量音聲。常說，倍說，熾然說，無間說，經百億萬塵沙阿僧祇劫，亦不能盡。
今且略釋，一身土不思議義，二性相不思議義，三因果不思議義，四去來不思議義，五畢竟不可思議不思議義，
一身土不思議義者。阿彌身中有無量眾生，眾生身中有無量阿彌。國土亦然。是故一眾生念阿彌，一阿彌現。眾眾生念阿彌。眾阿彌現。眾生念念阿彌，即念念阿彌現。
若眾生身中無阿彌者，阿彌不現。如陽燧身中，不能得水。非本有故。
阿彌身中無眾生者，阿彌亦不現。如石女求生兒，必不可得。以非應得故。
是故身中含身，身中含身身。土中含土，土中含土土。身土交含，重重無盡。是身土不思議義。
二性相不思議義者。若離性言土，土即心外，是幻化故。幻化者即斷滅相，眾生不生。若即性言土，性是有形，是一定故。一定者即無變易，無變易眾生亦不生。即性即相，非性非相。存非非亡，存即即壞。是性相不思議義。
三因果不思議義者，有二義，
一因先果後義。
如念佛是因，見佛是果。見佛是因，成佛是果。成佛是因，度眾生是果。
二因果無前後義。即念即見即成即度，一時具足，如人三十至四十歲，三十是因，四十是果，然三十四十無間斷相，若無四十，三十不立。無三十者，四十不成。
是故當知非離三十至四十故。若離三十至四十者，中間即有分限相。而我此身，無分限故。
若由三十至四十者，中間即有相續相。而我此身，乃至相續不可得故。
念佛因果，亦復如是。是因果不思議義。
四去來不思議義者，若阿彌陀佛因念而來此，眾生因憶佛而生彼，即有去來。有去來，即有程途。有程途，即有險易。
如人近京師則覲君易，遠則難，果爾，念佛求生應有難易。而阿彌僕僕道途，亦無說法日矣。
故般舟三昧經曰，不於是間終，生彼間佛剎。佛無所從來，我亦無所至。
又先德云，生則決定生，去則實不去。如天鼓鳴，遠近齊聞，非去來故。如水中月，東行則東，西行則西，非去來故。是去來不思議義。
五畢竟不可思議不思議義者，如澄潭山影。如春暘百草，如眾生業力。如日月光相。如胎中根。如身中我。如齒堅舌柔。如眉橫髮長。是畢竟不可思議不思議義。
所以十方諸佛吐心吐膽，亦只道得 箇 希有 難信 而已。
雖有遍覆三千大千舌相，詎能分疏其萬一哉。無量法門，一以貫之矣。
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