天台智者大師勸修行人專修淨土

龍舒淨土文  王日休居士譔 
 
         天台智者大師勸修行人專修淨土

設文曰。諸佛菩薩以大悲為業。若欲救度眾生。秖應願生三界。於五濁三塗中。救苦眾生。因何求生淨土。自安其身。捨離眾生。則是無大慈悲。專為自利。障菩提道。
智者答。菩薩有二種。
一者久修行菩薩道。得無生忍者。實當斯責。
二者未得已還及初發心凡夫。
凡夫菩薩者。要須常不離佛。忍力成就。方堪處三界內。於惡世中救苦眾生。
故智度論云。具縛凡夫有大悲心。願生惡世。救苦眾生者。無有是處。何以故。惡世界煩惱強。自無忍力。心隨境轉。聲色所縛。自墮三塗。焉能救眾生。
假令得生人中。聖道難得。
或因持戒修福得生人中。得作國王大臣。富貴自在。
縱遇善知識。不肯信用。貪迷放逸。廣造眾罪。乘此惡業。一入三塗。經無量劫。從地獄出。受貧賤身。
若不逢善知識。還墮地獄。如此輪迴至於今日。人人皆如是。此名難行道也。
故維摩經云。自疾不能救而能救諸疾人。
又智度論云。譬如二人各有親眷。為水所溺。
一人情急直入水救。為無方便力。故彼此俱沒。
一人有方便。往取船筏乘之救接。悉皆得脫水溺之難。新發意菩薩亦復如是。
未得忍力不能救眾生。為此常須近佛。得無生忍已。方能救眾生。如得船者。
又論云。譬如嬰兒不得離母。或墮坑井渴乳而死。
又如鳥子翅羽未成。祇得依樹附枝。不能遠去。翅翮成就。方能飛空自在無礙。
凡夫無力。唯得專念阿彌陀佛。使成三昧。以業成故。臨終斂念得生。決定不疑。見彌陀佛證無生忍已。還來三界。乘無生忍船。救苦眾生。廣施佛事。任意自在。
故論云遊戲地獄行者。生彼國得無生忍已。還入生死國。教化地獄。救苦眾生。以是因緣。求生淨土。願識其教。故十住婆沙論。名易行道也。

 

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