專求脫苦

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

   專求脫苦

民國浙江慈溪一貧婦，忘其姓，家貧子逆。
一日被子罵，心苦難忍，往訴鄰僧，
僧曰：「汝已知苦，何不將苦賣去？」

問：「如何賣得了？」
僧曰：「汝專念阿彌陀佛，求生西方，臨終佛來接去，則永離眾苦，但受諸樂，便把苦賣了。」

婦曰：「我母子共房，床灶同室，床下尚有豬圈，如此邋遢，何能念佛？」
僧曰：「無妨，汝在家時，祗管常念，暇時可來寺拜佛。」

即依教奉行，專求脫苦，念佛無間。
三年後，於將終前數月，預示子曰：「某月日我要生西，汝勿外出，為我料理後事，以盡子道。」
子不信，旋又言，仍不信。
前數日，忽聞異香，遍覓不知何來，始信母言是實，
至期在家守候，見母沐浴更衣，端坐念佛而逝。

【按】以怖苦心念佛，為出苦第一妙法。如非家貧子逆，心苦難忍，豈肯專求脫苦，念佛生西耶？順逆皆方便，逆尤勝於順也。 
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普願生西

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

   普願生西

 清周汪氏，華亭人。夫周文榮，家貧，遊幕遠方，客死湖北，久無音信，女工自活，長齋奉佛，撫子成立，命尋父骨歸葬，旌表節孝。
晚年，念佛益虔，願父母翁姑及夫，齊生蓮界。
後得疾，閉戶念佛，不問家事。
臨終謂子曰：「昨夢汝祖父母、外祖父母、及汝父，均住蓮華世界。現前有五色雲，擁一蓮如舟，我即乘此往生也。」
言訖而逝，室香如蘭。

【按】夫亡而修淨業，願夫及父母翁姑，同生極樂，卒滿其願。世有青年殉夫者，徒博節烈之虛名，而失同歸安養之實益，願以此為法。
 
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捨身念佛

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

   捨身念佛

清楊媼，杭州人，年五十餘，得風疾，僵臥呻吟。
僧旅亭師偶過其居，子為設齋，請入視母，媼頻蹙曰：「病甚，師有妙方，能癒我否？」
師曰：「有，恐汝不肯服耳。」

曰：「誠有，安肯不服。」
師曰：「病從身起，身從假合，汝能捨身，病自去矣。」

問捨身奈何？
師曰：「汝但將身放下，一心西向念佛，阿彌陀佛是大醫王，能除一切眾生之病，但能至誠念佛者，自來救汝。」

問佛果來乎？
師曰：「來，但患汝念不切耳。」

遂持佛名，日益懇切。
居五月，語子曰：「阿彌陀佛至矣，四日後，吾將西歸。」
及期，請僧十人助念，起坐向西而化。

【按】人之患在於有身，既能捨身念佛，病自除而往生必矣。願趁無病時將身放下，一心念佛，莫待急時抱佛腳也。
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持齋念佛

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

   持齋念佛

宋廣平郡夫人馮氏，名法信。
少多病，及歸鎮洮軍承宣使陳思恭，病益劇，向慈受深禪師求卻病方，教以持齋念佛，即信受奉行，屏葷血，去裝飾，衣掃塔衣，專修淨業。
自誦經行道，起居動靜，及剎那之念，秋毫之善，一以西方為歸。旋病癒，理家事如初，亦不廢念佛。
如是十年，無惰無矜，心安體健，神氣旺盛。
忽書偈云：「隨緣任業許多年，枉作耕牛大可憐，打疊身心早脫去，免將鼻孔被人牽。」
見者怪之，曰：「行即西歸，何怪之有。」尋臥疾，一夕，語侍者云：「吾已神遊淨土，面禮慈尊，觀音左顧，勢至右盼，百千萬億清淨佛子，稽首慶我得生其國。
若宮殿林沼，光明神麗，與十六觀經所說無二無別，到者方知，非可以語汝曹也。」
侍者呼恭至，語其故，乃相與合掌念佛，至明晨，右脅而逝。
三日含殮，家人輒聞妙香，及荼毘，啟視，面如生時，年三十六。

【按】吾人終日造業，故隨業流轉，不能自主。願速持齋念佛，早求解脫，免鼻孔被人牽也。
 
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老實念佛

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   老實念佛

清王癡頭道士，直隸人。極愚，親亡乏食，困臥敝廬，無所為計。或與之錢，莫辨多寡。
陳道人收為徒，令日掃地拾柴，晚課佛號數百，禮拜，炷香為度。
王誦佛不成韻，每昏沉欲睡，陳以長竿擊之，曰：「汝愚昧若此，尚不知精進耶？」
如是者三年，一夕呵呵大笑，陳復擊之，王曰：「今日打我不得矣。」
詰其故？曰：「師枯坐十八年，不知修法，若能如我老實禮念，早生西方見佛矣。」陳奇之，而莫測所謂。
翌日，登峭崖，西向合掌立化。闍維，得舍利二。

民國阿幼，遺其姓氏，臺灣省臺中縣人。惟生一女，招婿入贅，因一字不識，惟老實念佛。
靈山寺春秋佛七，均虔誠參加，見男女同修，均穿海青，莊嚴整齊，遂將金戒，交婿出售，希製海青，參加佛七。婿允為製，勸勿出售。
迄佛七之第一日清晨，沐浴更衣，穿新海青，正燒香燃燭，蓮友阿三妹，約往打七。幼云：「汝先去，我先在家拜佛。」
甫歡欣三拜，忽見三尊聖像，團團轉動，香亦隨轉，愈想愈奇，而愈看愈轉。即往邀鄰居數蓮友來看，均不見轉動，未聞回答，候回頭看時，已直立合掌，含笑歸西矣，年六十八。即為助念，並囑家屬，同聲念佛。

【按】孔子有教無類，惟上智與下愚不移。佛更慈航普渡，惟愚夫婦老實念佛。
此一癡道愚婦，雖未受歸戒，而能老實禮念，皆獲合掌立化，必見佛接引，往生必矣。
願自恃聰明，不屑念佛，或誤入外道，不肯念佛者，知所歸向也。
 
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修善念佛

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

   修善念佛

清吳毛，青陽吳氏僕也。持齋念佛，兼修眾善。
清兵渡江，吳氏合家逃避，毛獨居守，被兵七槍而死。
亂定主返，毛復甦曰：「我以宿業，當受豬身七次，因齋戒念佛，以七槍散怨，今佛來接引往生西方矣。」語畢，合掌念佛而逝。

【按】念佛修善而慘死，如非復活自言，安知其轉後報重報為現報輕報，蒙佛接引往生耶？
凡行善念佛而遭逆境者，即應省悟慶幸而更精進也。
 
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懺悔念佛

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

   懺悔念佛

宋吳瓊，為僧還俗，而作屠沽庖人。
每殺雞鴨等物命，先云：「阿彌陀佛子，好脫此身去。」連稱佛數聲。切肉時亦念佛不輟。
常教人誦經念佛。忽眼上生瘤如雞卵，始惶怖，分遣妻子，造一草庵，晝夜念佛修懺。
後告村人曰：「瓊來日戌時去也。」
次晚，報諸道友曰：「時至矣，好來念佛相助。」
寫頌端坐，合掌念佛，忽大聲曰：「佛來也。」即化去。

【按】還俗犯戒，豈堪示範，但因病惶怖，即分遣妻子，念佛修懺，仍獲往生。
足證靈峰宗論云：「雖誤作惡行，速斷相續心，起殷重懺悔，懺悔之力，亦能往生。」益信而有徵。
凡誤作惡行者，願急起效法，慎勿自甘墮落也。
 
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作務念佛

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

    作務念佛

宋黃打鐵，潭州人，打鐵為生。
見遊方僧至，請入奉茶，告以窮苦，求示修行之法。
僧即授以「持名法門，可不花錢，不妨工作，能一生持念不輟，臨終，佛必接引往生其國，無有眾苦，但受諸樂。」
黃甚喜，依教奉行，每打鐵時，念佛不絕聲。

妻曰：「打鐵本辛苦，再加念佛，豈不更苦？」
黃云：「是法極好，往日爐邊覺火熱，念佛則不熱，打鐵覺臂酸，念佛則不酸。」

數年後，忽沐浴更衣，謂其妻曰：「我今天要回家去。」
妻曰：「此非汝家，家在何處？」

曰：「我家在西方。」
妻笑曰：「汝去好了。」
仍打鐵念佛如故。
旋說偈曰：「釘釘鐺鐺，久鍊成鋼，太平將近，我往西方。」即執槌立亡，面不改容。異香芬郁，天樂鳴空，眾所共聞。

明吳澆燭，居蘇州，澆燭為業。孑身無偶，長齋念佛，每傾油一杓，必念佛數聲，以為常。
年七十餘，忽語主人曰：「吾積有薄資，本為身後計，今念佛功成，某日當往生善處，無用此矣，敬以相贈。」
主人請為作福事，吳喜，引至一窖，出千金，主人為盡分諸大寺以飯僧。至期，合掌念佛坐逝。

清沈承先，崑山人，業木工。年七十餘，持齋念佛，專修淨土，手不停斧斤，口亦不絕佛聲。
嗣知時至，三日前，遍別親友，謂將往西方，不復相見。
後告家人曰：「明日當行矣。」
次晨，沐浴更衣，向西趺坐念佛而終。

清陳嫗，常熟人，以紡為業，篤信佛法，隨紡車聲念阿彌陀佛，終日不絕，如是三十年。
忽呼其子，曰：「汝不見空中寶蓋幢旛乎？吾其逝矣。」
因拍手大笑，即沐浴合掌坐化，香氣襲人。

民國賴祥麟，江西興國人，務農嗜酒。
年六十餘，子夭，仍領寡媳孤孫，躬耕自食。深厭人世煩苦，思念出離，聞賴禪融居士講淨土法門，遂長齋念佛，專志往生。
久則念愈純熟，雖終日作務，而念佛無間，鄰人皆以阿彌陀佛呼之，亦隨聲應曰：「阿彌陀佛。」
七十餘忽足稍腫，命孫向西陳列香供，云：「西方境界甚好，汝看許多蓮華，吾今日要到西方極樂世界去。」
孫云：「祖足腫，如何得去？」曰：「非身去，乃心去。」正焚香時，面西趺坐念佛而逝。

【按】修淨業者，不分男女貴賤，信深則入，誠積而通。
諸君雖各忙其業，未受歸戒，而作務時念佛無間，均獲功臻純熟，時至往生。
凡謂事忙，無暇念佛者，願以此為法。
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臨終十念

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

    臨終十念

唐張善和，殺牛為業。
臨終，見群牛競來索命，大恐，呼妻：「速請僧來救我。」
僧至云：「經言：若有眾生，作不善業，應墮惡道，臨終至心具足十念稱阿彌陀佛者，除八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界。」
張云：「地獄至急，不暇取香爐矣。」即左手擎火，右手拈香，向西厲聲稱佛，
未滿十聲，遽云：「牛去佛來，已與我寶座」，含笑而逝。

清施靜巖，華亭人。性端謹，作事周密，為人謀，必盡心，親族多賴之。
忽病刻苦甚，表兄鄭慧庵憫之曰：「弟病亟矣，何不念佛？
經云：臨終十念，亦得往生。」
施曰：「我恨平日未知念佛，今不能念矣，奈何！」遂大哭。
鄭曰：「無妨，弟聽我念，心中想念可也。」即朗唱佛名，施亦高聲隨誦，纔數十聲，忽曰：「阿彌陀佛與諸菩薩，都在目前」，言畢而終。

【按】念佛不在時之久，而在信之篤。
法集要領經云：「若人百歲中，懈怠劣精進，不如一日中，勇猛行精進。」
故無論善惡，皆可臨終十念往生無疑也。
但此係宿種今熟，方遇善知識勸令念佛，亦由以怖苦心勇猛精進之信願行力，與佛慈願力，感應道交，親蒙接引耳。
否則，恐為業障所牽，善友難值，病苦所逼，正念難成。十念雖易，實難倖致，願早辦資糧為要！
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捨咒念佛

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

   捨咒念佛

民國張珍午居士，旅日學醫，兼學密宗。後患腫病，業境現前，平日持咒靈驗，此時全不得力，乃轉而念佛，始業境消滅。
遂屏醫藥，一心持名。
其妻勸進飲食曰：「汝勿擾我，但助我念佛，並集道友助念，我今日行矣。」
道友至，同聲助念，自亦隨聲朗念，尋結印念佛而逝。

【按】臨終業境現前，詎非惡道之先見耶？
此時持咒全不得力，幸轉而念佛，並集道友助念，始業消往生。捨淨修密者，可為殷鑑！
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覺照念佛

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

   覺照念佛

清范用和、元禮居士，錢塘人。幼習儒，事親孝，父母病，先後割肱和樂而癒。
甫壯年，親歿妻亡，慨卻塵緣，習玄功十餘年，頗著效。
後閱雲棲書有省，遂受歸戒，壹志堅持，乃至獸毛蠶絲，不以著體，盡棄所習，專修淨土。
好善樂施，放生恤貧，不惜勞瘁。遇貧難僧眾，供養不缺。
嗣掩念佛關百日，方靜息間，玄功忽現，覺天地之氣，於虛空中，縷縷然，汨汨然，從口鼻貫入，直至丹田，與己之元氣和，輕安不可言喻。頃有嬰兒長數寸，由頂門出，遊漾於前，經時許，仍由頂門入。此後，每至靜極忘念時，輒有嬰兒出入如前。初喜甚，繼轉念曰：「此非如楞嚴五十種陰魔之謂耶？若作奇特，將受群邪，念佛志在西方，聖境不現，奚以此為？」
遂時覺照，正念現前，嬰兒不復出。
於唯心之旨，深有契悟，信行願力，愈加純摯。
常語人曰：「此生平第一險關，少不省覺，便墮旁門，故修行不可不慎也。」
忽了結諸務，示子別友，念佛坐逝，殮猶頂溫，年六十三。

【按】曾習外道玄功，願常覺照，免墮旁門，正念現前，群邪自息。
 
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身痛心念

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

   身痛心念

清周光、西蓮居士，江寧諸生。性純厚，淡於名利，雖家世貴顯，無紈習。
中年，長齋奉佛，日誦佛號萬聲，求生淨土。
戚友相見，寒喧數語，即以淨土法門諄諄勸勉。
集資重刊彌陀疏鈔，手自校讎，以廣流通。耄年，神氣矍鑠，念佛益銳。
忽患疝疾甚危，而執持名號不輟。疾旋癒，人或以此稱之，則云：「我於爾時，初亦痛苦難忍，繼想身既是假，苦亦非真，況身之與心，精粗判然，彼身自痛苦，我無如彼何，我心自念佛，彼亦無如我何。始猶身心角立，漸漸只知有心，不知有身，而痛苦遂絕矣。」後念佛而逝。

【按】念佛能治歷劫生死重病，況知身假苦非真，難忍能忍，不惟痛苦遂絕，且時至往生，因病危痛苦時作得主，臨終往生時自能作主耳。
 
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佛聲不絕

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

   佛聲不絕

清沈廷瑜居士，嘉興人。性端謹，事必躬親，
而信口佛聲，滔滔不絕，人或笑之，皆所不顧，如是數十年，自云：「念佛愈能熟，處事愈詳明。」
年七十三，示微疾，忽語家人曰：「佛來也，為我炳燭。」手自焚香而絕。

【按】胡蓮歸居士以「念佛愈能熟，處事愈詳明，此真動靜一如，深入三昧也。
營心名利者，動云我處事紛心，無暇念佛，直至生死到來，放下空手，是誰之過與？」
願猛省而急效法為要。
 
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十念回向

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     十念回向

宋馬玗、仲玉居士，合肥人。父忠肅公亮，守杭州，慈雲式公授以淨土法門，遂全家奉佛。
居士遇僧廣初，得天臺十疑論，喜曰：「吾今得所歸矣。」遂依慈雲十念回向法，行之二十餘年。
後與王古往還，益精進念佛，常以放生為佛事。歷守淄川、新定，以慈惠為政。課誦經咒，日有常法。
時荊王夫人夢遊蓮池，見其朝服而坐華上。嗣得疾，盥沐易衣，端坐念佛而逝。
家人同夢其告曰：「吾已得生淨土上品矣。」
子永逸，亦行十念，閱三十餘年。後得疾，見佛及二菩薩接引，結印示寂，香氣滿室。

【按】晨朝十念，雖業忙之人，亦易做到，能每日至誠如此，無不往生，於馬公父子可資證驗。
因後精進念佛，且常放生，及以慈惠為政，福慧雙修，故生即神遊淨土，死得往生上品，誠居官者所宜效法也。
 
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閉關精修 ~ 印光、聖量大師

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     閉關精修

民國常慚愧僧，印光、聖量大師，蓮宗十三祖也。
陝西郃陽趙氏子，少業儒，曾闢佛，病目幾喪明，始悟前非。
年二十一，出家受具戒，讀龍舒淨土文，知念佛乃了生脫死之要道，即專念佛號，工作時心不離佛。
旋往紅螺資福寺，專修淨土，並深入經藏，妙契佛心。
朝五臺至京，隨化聞和尚請藏回普陀，住法雨寺，勵志精修，閉關六載，以期晝夜彌陀，早證念佛三昧。
徐蔚如居士等以師文鈔印行，道化遂廣，自行化他，一以淨土為歸，不離因果，不涉玄妙，皈者廿餘萬，依教奉行，得生西者亦多。且化及囹圄異類，常持大悲水米，救諸病危。
嗣掩關蘇州報國寺，課餘重修普陀、清涼、峨眉、九華等山志。
宿誓不作住持，不收徒眾，因緇素歸往者眾，創靈巖山淨宗道場，俾眾共修。設弘化社，印贈佛書五百萬部，佛像百餘萬幀。維護法門，中興淨宗，救濟饑貧，捐助急賑，功難思議。
後移靈巖，預知時至，示眾云：「念佛見佛，決定生西。蒙佛接引，我去矣。」面西念佛坐化，年八十。荼毘，齒全存，五色舍利數千。

【按】祖師係大勢至菩薩再來，中興淨宗，猶常閉關精修，晝夜彌陀，我輩凡夫，豈可悠忽懈怠而不勇猛精進耶？
 
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工念無間 ~ 具行、日辯大師

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     工念無間

民國具行、日辯大師，雲南會理人，幼失怙恃，贅鹽源曾氏，生二子，家貧，工雞足山祝聖寺。
年二十一，率全家八人求出家，受具戒。
虛雲和尚教以念佛求生淨土法門，遂屏息諸緣，一心繫念。
耳聾貌醜，不識字，日種菜，夜禮拜念觀世音菩薩，間習坐，學課誦及諸經，自極精勸。
旋參四大名山，回滇，適雲公重興雲棲寺，問往視眷屬否？
曰：「吾不顧他矣。」
問汝將何為？曰：「極勞瘁事，人不能任者，吾任之。」
凡築牆、蓋房、種菜、植樹、挑石、挖土、洒掃、炊爨等苦行，行工無一刻暇，念佛亦無一刻閒也。
夜開靜，禮金剛、藥師、淨土諸經，一字一拜。
黎明鳴大鐘，上殿課誦以為常，未嘗寢息。
偶自縫衣，或代同參縫補，一針一佛號隨之。
戒期請為尊證，售衣被用物盡，設齋供眾，問何往，但笑不語。
期滿，密往殿後，向西趺坐念佛，以火自焚，年三十六，形狀如生，異香遠聞。迨眾往觀，取引磬，忽倒下成灰。

【按】一字不識，尚於苦工時念佛無間，我輩讀書識字者，若悠忽虛度，豈不愧煞。
惟自焚，未得三昧者，切勿萌此妄念，以免著魔發狂，永墮惡道。
 
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專念觀音

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     專念觀音

民國金濁大師，臺州人，八歲出家，旋受戒。
其師教誦大悲咒及觀世音菩薩聖號，即每日誦咒四十八遍，餘時專持聖號，未嘗間斷。視名利如泡影，習氣嗜好，淨盡無餘。
時與人治病，應手而癒，亦不受酬。住小廟，遇匪劫，除破衲，無餘物，匪恨，以槍擊之，右額中二，右臂中一，未死，旋即癒，槍痕宛然。
忽至寧波阿育王暫住，管堂師催單，則云：「我住不久，即往生西方，請慈悲！」
旋告眾云：「觀世音菩薩手執銀臺，時現我前，三日內即往生。
奉勸同參，老實念佛，或念菩薩，一心稱名，必定生西，佛不妄語。」
至期，向管堂師言：「午後一時，我即生西。」眾以為妄。午餐如常，各殿禮佛畢，面西坐化。

【按】此專念觀音菩薩，得免死難，亦必生西之榜樣，故不死於小廟，而坐化名剎阿育王寺，為眾現身說法也。
 
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不念自念

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     不念自念
 
清默庵、真源、上仁大師，湖南衡州周氏子。幼潁捷，有出世想，父早逝，母為授室，潛出家，受具戒，精研三藏，深入教義。
遍參南北後，葺精舍於南岳祝聖，戒律精嚴，苦切密修，每日念佛六教觀為學者前導，以彌陀淨土為究竟指歸。
忽以寺務付上首，曰：「吾將西歸」。
旋舉佛七二週，定中見七寶池、八功德水。尋示微疾，卻醫藥一心念佛，徒屬輪念以助。
睹阿彌陀佛白毫炯炯，遂西向端坐，時助念木魚聲急，念止，但同念佛至百餘聲，合掌而寂，年六十四。

【按】不念自念，即念而無念，無念而念，非力極念熟而能若是耶？
臨終前，猶舉佛七，令眾助念，以求決定往生。木魚聲濁，不宜助念，故令止勿用，但同聲念佛可也。
 
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攝禪歸淨

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     攝禪歸淨

清夢東、訥堂、徹悟、際醒大師，蓮宗十二祖也。姓馬，豐潤人。幼通經史，廿二歲病悟出家，遍歷講席，博通性相兩宗。
參粹如禪明，明向上事，繼席京都廣通寺，領眾參禪，宗風大振。
嗣以宿業深重，多諸病緣，因思教乘五停心觀，多障有情以念佛治，
且此一門，文殊、普賢等諸大菩薩，馬鳴、龍樹等諸大祖師，智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知識，皆悉歸心，我何人斯，敢不歸命。
遂輟參念佛，專修淨業，日限尺香晤客，餘時禮念。
晚居紅螺山資福寺，歸者日眾，遂成蓮宗道場。為法為人，心終無厭，一以淨土為歸。
每演如來救苦與樂之恩，淚隨聲下，聽者亦未嘗不涕泗沾衣也。語錄二卷，尤為切至。
臨終前十月，預告歸期，囑諸外護：「幻緣不久，虛生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也。」
至期示疾，命眾助念，見空中幢旛無數，自西而來，告眾曰：「淨土相現，吾將西歸。」
旋復曰：「蒙佛親來接引，吾去矣。」
眾稱佛號愈厲，面西坐逝，年七十，眾聞異香浮空，靈龕七日，闍維，獲舍利百餘。

【按】通教通宗後，猶專修淨業，誠有禪有淨土，故獲為人師，作佛祖，但非禪淨雙修也。臨終命眾助念，為世示範耳。
 
敬錄  念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯http://book.bfnn.org/books2/1143.htm#a21

佛從意出

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     佛從意出

清慧明大師 鄞縣人，住杭州報國寺。性質宜，唯知念佛，每執持洪名，聲如潮沸，香盡不知也。
得施即放生，隨放隨稱佛名，回向西方。
見人不作寒暄語，但云「死到哉，快些念佛。」
或叩其所得？
曰：「憶昔熱病日甚，幾不能支，幸意根中佛號一句頂一句出，連綿不已，竟仗此癒。此後無論語默動靜，皆有一佛號從意根中一句頂一句而出也」。
後患頸疽，知宿業現前，絕不呻吟，臨終，色和悅，念佛而逝。

【按】念佛如潮沸，香盡不知，見人不作寒暄語，故能功臻純熟，雖病危仍有一佛號從意根中滾滾而出，所謂無念而念，病不為礙也。
 
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