集福消災之道—太上感應篇彙編白話節本 （卷四）
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
【解釋】
這個心起了善念，善雖然還沒有去做，就已經感動了吉神，跟隨著護衛，希望他善行圓滿而多方的
賜福；
或是心中起了惡念，惡雖然還沒有去做，就已經感動了凶神，跟隨著監察，等待他惡貫滿盈而多方
的降禍。
【分析】
這裡拈出了心字，就是在告訴世人：禍福之機，全在一心；
希望世人在源頭處，就知道必須要謹慎啊！
我們仔細的推敲這個「夫」字與「或」字，有不是出於善就是入於惡的意思，所以應當與孟子盡心
篇的「雞鳴而起章」一同的參看。
佛經說：「宇宙森羅萬象的形成，都是由我們的一心所變現出來的啊！」
又說：「我們的心因為能夠隨著染緣跟淨緣，因此而造出了十法界的差別。世間法和出世間法，總
不出四聖六凡法界的範圍。（四聖是指佛、菩薩、緣覺、聲聞。六凡是指天、人、阿修羅、畜牲、
餓鬼、地獄。）
像這樣的十法界，本來是沒有自性的，都是由我們的一心所造作出來的啊！
所以心能夠作佛，心能夠作眾生，心能夠作天堂，心能夠作地獄啊！」
而所謂心起者，也就是我們起心動念剛剛開始的時候；一念雖然非常的微細，但是卻能夠感動天地
鬼神；
人若是能夠起了一念的善心，只此一個善念，就是破除地獄的靈符，斬斷群邪的慧劍，渡過苦海的
慈航，照破黑暗的明燈。
若是起了一念的惡心，則畜牲、餓鬼、地獄三途的惡道就會現前，而沈淪其中永無止息啊！所以吉
神與凶神，都是隨著人心善惡的念頭招感，而立即的就跟隨著到來，並不須要一絲毫的等待啊！
【嘉言】
明朝的憨山大師說：「念從起處須看破，事未至時莫妄生；若是能夠在惡念剛起的時候，就將它一
刀斬斷；
則業力的根本當下就消除了，妄念也就沒有地方可以生起；所以超凡入聖的關鍵，全都是在此
啊！」
故事：
從前元自實，痛恨繆某忘恩負義，就在早晨四點鐘左右時候，帶著刀前往繆家準備殺掉繆某；路上
經過了一座庵堂，庵堂的主人軒轅翁，很早就起來誦經；見到有幾百位奇形怪狀的鬼，跟隨著元自
實；而且每個鬼的手中都持有刀斧，來勢洶洶，臉上都露出凶惡的樣子。
沒過多久，元自實就回來了，軒轅翁這時候卻看到跟隨他的人，都是頭上戴著金冠，身上佩有玉
珮，百十成群，香花旛幢簇擁著，十分的莊嚴，臉上都露出和祥喜悅的樣子。
軒轅翁因此就召請元自實進入堂庵問他原因？
元自實於是說道：「姓繆的忘恩負義，我剛才正要前往殺他；但是到了他家的門口，我就想到繆某
雖然對不起我，然而他的妻子兒女卻是無辜的啊！況且他還有老母在堂，我若是殺了他，就等於是
殺了他一家人啊！
因而於心不忍，於是念頭一轉，就回來了！」
軒轅翁就將剛才所見到的情形告訴他，而且向他道賀說：「你的所作所為，神明都已經知道了，你
將來必定會享有很厚的官祿啊！」元自實聽了軒轅翁的話，於是就勇猛精進認真的行善，後來果然
考取了功名，官做到了宰相。
【再析】
老子說：「善之與惡，相去的到底有多遠呢？」
我對老子的這句話，曾經反覆的思考過好幾次，大抵是善惡這兩條路，在開始的時候，相差並不很
遠，
只不過是在平常日用之間起心動念的對錯而已！
能夠明白這個道理，認真的修持反省，則心地自然就會全體是善了；福德因而不斷的增長，禍患也
就全部都退除了啊！
我們看到元自實因為一念之善，就能夠轉禍為福，而且速度是如此的快速；
因此對於所謂心起善惡，吉神凶神就已經跟隨的道理，不是就更加的可信了嗎？
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