集福消災之道—太上感應篇彙編白話節本 （卷四）
故
吉人，語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；
凶人，語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，
胡不勉而行之！
故事一：
棲雲真人王志，盤山語錄說：善惡：
有人問道，如何才能夠出得罪福的因果呢？
師父回答說：「罪福的因果，屬於陰陽之殼；若是你能夠出得陰陽之殼的話，則就沒有罪福的報應
了！」
那麼如何是陰陽善惡之殼呢？
只要是心上有一絲毫的私欲自私的念頭，便是屬於陰殼；
有一絲毫喜歡行善的念頭，便是屬於陽殼。
在陰則會有惡報，在陽則會有善報；若是能夠鍊到了心體虛空，無善無惡，沒有絲毫的掛礙，自己
作得了主；則禍福就縛他不得，因果也纏他不得，這樣便是一個出離陰陽之殼的真人啊！
故事二：
宋朝的朱子晦菴，非常嚴謹的力行遵守規矩，而造成了後來學習的人感到很不方便；
那裡知道當理學尚未透澈明白的時候，如果輕易放棄了規矩的話，就很難進入理學的堂奧了；若不
是朱子堅持的力挽狂瀾努力的撐持，則理學早就潰裂失傳很久了！
因為在當時的社會風潮正在禁止道學，將理學歸屬於偽學，並且指責理學為邪道；
在那時群起而鬧的人，有韓侂胄的優人，有林栗之的伐異，有王淮陳賈的修怨；六經孔孟為當世的
大禁，正心誠意，為在上位的人所討厭聽聞；因此正人君子，都屏氣伏息不敢有所作為；而那些趨
炎附勢的小人，則都改變原本所學，而冒充作旁門左道的老師；
惟有朱熹卻能夠獨自的擔負道統的使命，不憂不懼；在進退之間，則一步都不敢苟且；遭受到讒
謗，則百折不撓依然的自如；努力的教導後學，則許多的賢人競相而出；嚴於律己，則顏子的四勿
一點都不敢違背；因此儒學與理學，當時能夠如日中天的興起，就是因為朱子力行的效果啊！
故事三：
宋朝的范儼是仁和地方的人，在壯年的時候就考取了進士，擔任郡縣的地方官，後來升到了卿佐的
官位；
他每天都必定會想到，要如何才能夠忠於君王？怎樣才能夠福澤百姓？自己的言行舉止一點都不敢
苟且；雖然是在闇室屋漏沒人見到獨處的時候，也都保持著戰戰兢兢自我惕勵的景象。
等到兒子長大之後，他便辭官歸隱，布衣蔬食，不再涉入世緣，靜心入道；
每天都念誦法華經金剛經等大乘經典，並且依教奉行；
有空的時候，則禪定觀想，一切世俗的雜事，絲毫都不沾染，本身修行的道業，也都是順乎自然。
到了大觀年間，已經九十多歲；忽然就開悟了，
於是便囑咐身旁的侍者說道：「人生在這個世界上，就像是一場戲劇一樣；當鑼鼓響起的時候，劇
中的生旦丑末各種角色，各自表現各人的演技；可是等到了蠟燭燒盡燈火熄滅的時候，又有什麼樂
趣呢？就像我來到這世間，一幌眼就已經九十年了；實在就像作夢一樣的幻化，有如朝露和閃電一
樣的迅速啊！」
幸而我悟得了這箇佛性，這箇佛性沒有邊際，也沒有方圓大小，也不是赤白青黃，也沒有長短上
下，沒有瞋、沒有喜、沒有是、沒有非、沒有善、沒有惡；
所謂一物都沒有，但卻萬象都包羅啊！
這就是最真最上無往無來奧妙的真理啊！
而它的關鍵，只在人能不能夠至誠精進、心心相續、念念不間斷罷了。
三世諸佛都是從這裡而出現的，這種的道理，也就是金剛經所說的真實而不虛妄的道理，你們每個
人都應該要勉而行之啊！」
說完之後，他就靜坐合掌而化了。一時之間，異香充滿室內，祥雲滿空中，種種的光明，照耀著
世界，這些的瑞相好幾天都不散去；附近的百姓聽到之後，都前來瞻仰他往生的瑞相。
上面所列舉「勉勵而行之」的各條公案，
乃是分別的力行儒釋道三教的道理，由下學而至於上達，同是歸於窮理盡性，而達到了本性的最高
境界！
把這些公案錄在這裡，以為三教行者最好學習的範例；
有志學習的人，應當要認真的效法啊！
恭錄 集福消災之道—太上感應篇彙編白話節本 （卷四）
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