孝

集福消災之道—太上感應篇彙編白話節本（卷一）

小不孝所以養成的原因有四種。

第一是驕寵：

為人父母過度的憐憫自己的孩子，例如經常順著孩子的個性，稍微不如他的意，他便不堪忍受了。

經常讓他便宜，任隨他安逸享樂，教他執勞奉養父母，他便不習慣了。在別人面前孩子稍有過失，

父親不忍心督責孩子，而孩子竟然敢冒犯父親。父親讚譽孩子的文學品行才藝能力，惟恐不在自己

之上，而孩子則必定要父親的文行藝能在我之下；積下了這些驕縱的習氣，在別人面前展不出手，

卻獨在父母面前展得出手，於是就真得認為，老成之人沒有見聞知識了！



第二是習慣：

孩子的語言粗率慣了，便敢衝撞父母；行為簡易慣了，便敢不守禮節，任意的作為；父母分甘絕少

慣了，孩子於是就不記得父母把美味食品留給他吃的恩德；父母抱病忍受病苦慣了，孩子於是就不

再聞問父母的痛癢。



第三是樂縱：

孩子見到同輩，就不勝意氣風發，面對父母，就感到沒有意思；進入妻子的房間，就露出千般的趣

態；走進高大的廳堂，就感到悶悶不樂，甚至敢明白的表示，父子兄弟是俗物，不喜歡和他們見

面；則他的心中，怎麼還會有孝悌的想法呢？



第四是忘恩記怨：

俗話講：「恩習久則愈忘，怨習久則愈積。」

這也是人之常情啊！

所以招待他人吃一餐飯的恩德，別人容易記在心裡；若是招待習慣久了之後，則嫌棄怨恨就會生出

來了。

一次的布施，別人會感恩；若是經常的接濟，則多寡的分別就會生出來了。

一次的見面，令人倍感親切；連續的見面，則猜測嫌疑就會生出來了。

況且是父母兄弟，天生就習以為常，以為父母兄弟的親愛，是必然不會變的，眼前父母的大恩，根

本就不知道；況且還能夠想到母親懷胎養育的辛苦，生病時候的擔心受怕嗎？

所以人情有的時候，會顯得至為顛倒，至為古怪，而且還不自覺；孩子對於父母，往往就會如此，

因此不以恩而獲怨的父母，就很少了啊！



以上所說的幾種，都是人之習情；

然而子女未嘗沒有真性，只是積習久了，就不知道錯誤所在。

所以應該要急急的喚醒，

早早的克治，時時的思量；

不要認為父母慈心，自然就會原諒我；

不要認為世風澆薄，我還比別人好些；

要知道小不孝漸漸的積久了，就會變成大不孝啊！



又說：大不孝所以養成的原因也有四種。



第一是私財：

錢財入我手，便為我所有；而在父母手中的錢財，又認為是我有的錢財。

自己的錢財足夠了，就忘記了父母；而錢財不夠的時候，則覬覦父母的錢財；

父母不能自己養自己，要靠孩子養的時候，則又怨恨父母；甚至還發生了單身的父親、獨生的兒

子，因為錢財而互相殺害的事情；

兄弟互相推諉而拋棄父母不養的事情！不知道自己身體是從誰的身體而來的？

自己的錢財是從誰而來的？我既然是不帶一個錢財來到世間，從嬰孩到現在生活都沒有缺乏，這是

誰的幫助呢？而今卻為了自己要多賺幾文錢，便想要跟父母斤斤計較啊！



第二是戀妻子：

愛戀妻子兒女，而不孝父母就嚴重了。有了美味的飲食和金錢，就想要娛樂妻子寵愛孩子；

遇到了良辰美景，就想要擁抱妻子兒女，

而使父母歡喜的念頭，也就愈來愈微弱了。

不想孩子是我的孩子，而我又是誰的孩子呢？

父母撫養我，而我卻不照顧父母，則我養孩子又有何用呢？

夫妻和好，固然是一家的樂事，然而當我呱呱待哺屎尿未分的時候，怎麼會了解愛戀妻子呢？而妻

子在那時候又怎麼能夠照顧養育我呢？父母看見兒子長大成人、娶妻，不勝歡喜之至，怎麼可以有

了妻子，就使得父母反而失去了兒子呢？



第三是嫖蕩：

心中的欲火正是熾盛，加上對方誘惑非常的厲害；

這時候，就算家中有倚門傷心的人，他也不能夠了解啊！嫖蕩非常的浪費錢財，婆媳之間，為此而

發生了口角，甚至還激烈的責怪對方的不是，他也不能夠分辨啊！

妻子抱著小孩，整夜都為著先生在外面嫖蕩睡不著，連屋外的風雨也為她傷心落淚；

年邁的雙親鬢髮已白，卻無人承歡膝下；甚至連微薄的物質供養，也因為兒子的嫖蕩而發生了危

機。

唉！嫖蕩的時候，瘋狂的意興能夠維持多久呢？卻忍心令自己最親愛的人傷心若此啊！



第四是爭妒：

以天地的無私，人尚且感到有所遺憾；所以父母對於孩子們的感情，豈有不偏的道理；於是子女們

就互相的爭奪父母的寵愛，或是兄弟而觭觤不平，或是姊妹而纖悉計較，彼此相互的讒言毒害，而

家道就因此而衰微了；累積了瞋恨喜怒，而孝心就因此而衰弱了。

這四種狀況乃是人之常情，恐怕連孝子也難避免，而其流弊遂成了大不孝啊！



宋朝的韓魏公（韓琦）說：

「父慈而子孝，此常事不足道；獨父母不慈，而子不失孝，此古今所以稱大舜也。」

處在父母不慈情況下的子女，心中不可以存有一絲毫的火氣，要比平常為子女的，更要加倍謹慎的

事奉父母；

有仁慈心的父母，自然就會受到感動，轉而憐憫孩子；

若是沒有仁慈心的父母，既然不能夠感化他們，就更不可以觸犯他們啊！

也只有自己克盡人子之道，不要使自己陷入了忤逆不孝的大罪；

若是一昧的見父母的不是，心中充滿了憤恨，消遣不能，擺脫不下，就必定將有遏抑不住的時候；

這就是微根不除去，遂至橫決成災啊！

恐怕到那時候，責備父母不慈的罪輕，

而忤逆父母不孝的大罪，就沒有辦法逃脫了啊！



【嘉言】



羅先生曾說：

「孝子事奉雙親，不可使父母有冷淡心，不可使父母生煩惱心；

不可使父母有驚怖心，不可使父母生愁悶心；

不可使父母有難言的心，不可使父母有愧恨的心。」



唐先生的親恩歌說道：「我今未說淚先淋，難報爹娘養育恩；自是斷腸談不得，斷腸談與眾人聽。

惟有懷胎受折磨，百般魔障好難過；莫言產育無凶吉，生死須臾可奈何。肚裡如今痛得慌，叫人為

我簡衣裳；千生萬死多難算，只靠神天作主張。生下兒來血奔心，牙關緊閉眼翻生；直從剪下胞衣

後，再過三朝纔是人。尿屎時常撒滿身，腥臊臭穢不堪聞；卻無半點嫌憎意，洗換頻番極苦辛。聽

得娃兒哭一聲，翻身就把手來擎；想他歲半週年內，一覺何曾睡得成。大雪紛紛臘月天，偎頭偎臉

抱兒眠；只因乳是孩兒喫，徹夜開胸在外邊。聽得孩兒出痘瘡，登時嚇得眼翻黃；一從放出標來

後，盡日何曾喫米湯。磕箇頭來上炷香，聲聲只叫痘娘娘；若還叫得娘娘應，何怕頭穿出腦漿。幸

得兒生兩歲零，依檯傍凳自能行；只愁跌破頭和面，掛肚牽腸不放心。生得孩兒性氣歪，任他情性

使將來；如何父母偏憐愛，還說乖乖這樣乖。兒今頭髮已披肩，轉眼成人在面前；痛殺親心難割

捨，不能常在膝頭邊。雖然掙得少田園，受怕擔辛苦萬千；不是為兒還為女，自家喫得幾文錢。娘

看爹來爹看娘，為何終日臉焦黃；只因兒女將婚嫁，相對愁眉做一房。寸寸絲絲總是恩，誰能描得

半毫真；蓼莪縱使能描畫，只好依稀六七分。」



金少嵩先生說：「按喪禮的敗壞，至今已是到了極點了。現代人事事都認為，古人的喪禮不正確；

而且現在還有在服喪的七七四十九天之內，趕著辦完結婚的事情，這尤其是荒誕不經啊！古代的君

子在為父母居喪守孝期間，就是吃到好的食物，都不會覺得甘美；聽到音樂也不會覺得快樂；平日

生活起居，還仍然為父母的逝世感到難過，三年之中都是這個樣子。現在居然有人昧著良知不顧天

理，反而在七七之中結婚，置父母之喪於不顧，而去追求夫妻之間的快樂；為人子女的，若是這

樣，簡直就是大不孝啊！若是父母教其子女這樣做，就是教子女大不孝啊！而且在凶中而行吉事，

對夫妻雙方都不好；這種習俗，不知道是誰始作俑者，到今天已經是相習成風了。甚至連詩禮之

家，也發生了這種的事情，實在是周公孔子的罪人，這種壞風俗，實在應當要痛切的戒除！」



沈龍江先生說：「為人子女事奉雙親，沒有比送終這件事情更大了。若是連為父母送終的這件大

事，都無法盡心的話，那麼其他的事情，也就不可能盡心了啊！有的是因為家裡的兄弟多，就彼此

的互相推諉；因而將父母的喪事草率的處理完事，導致了日後的後悔和遺憾。我認為為人長子的，

力量能夠獨自辦理的，就應該獨力的去辦；不必再派其他的弟弟；做人家弟弟的，自己能夠獨力去

辦，也應該當作是自己的責任，不要使長兄的負擔過重；各人各自的盡心，爭先的出力，這樣才是

做人家兒子的道理啊！若是有心想靠別人一分，便是在自己的心上，就有了一分不能盡心的地方

啊！」



故事一：



太和人楊黼，辭別了家中的老母親，獨自的前往四川，去拜訪無際大師；

在路上遇到了一位老僧問楊黼說：「到那兒去啊？」



楊黼回答說：「我去四川拜訪無際大師。」

老僧說道：「你去拜訪無際大師，還不如去見佛啊！」



楊黼就問：「那麼佛在那裡呢？」

老僧說：「你只要回家，就會看到一位肩上披著黃色衣服，倒穿著木屐的人，那人就是佛啊！」



楊黼聽了之後，就馬上的趕回家去。當楊黼回到家的時候，已經是夜深人靜門已關了；

楊黼就敲著門，在外面等候著；這時候，他的老母親一聽，是兒子在外面叫門的聲音，就喜出望

外、急急忙忙的，隨手拿了一件黃色的衣服披在肩上，大概是想念兒子太過興奮，跑出去開門的時

候，連木屐都穿反了；

楊黼一見到母親這個樣子，就是老僧所講的佛的樣子完全一樣；因此而突然的驚醒覺悟了。

從此以後就留在家中竭力的孝敬母親，並且還為孝經做了好幾萬字的註解；

楊黼在為孝經做註解的時候，硯台的水快用乾了，忽然之間，硯台裡面的水，卻又盈滿了。別人都

認為：這是因為楊黼的孝心，感動了天地所得到的感應啊！



【嘉言】



彌勒菩薩說：

「堂上有佛二尊，惱恨世人不識；不用金彩裝成，非是栴檀彫刻；

即今現在雙親，就是釋迦彌勒；若能誠敬得他，何用別求功德。」





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