在家居士如何修行（律篇）大願法師講述
內外如一的大慈大悲
很多人他嘴裏說慈悲，但不關愛家庭，棄家庭不顧，出了家門，對待別人實在好的不得了，
人家稱讚他：「哦！這個大菩薩」。
可是，一回到家中，卻變成一個很沒有理性的人，像這種對家中的關愛和外面的關愛有厚此薄彼的
不同待遇，顯然不是佛陀所說的法，
因為佛陀向來並不這樣說。只要我們聽了佛陀的教義之後，我們即知道佛陀他大慈大悲，做事是圓
滿的。
這個大慈大悲心，必須要由內心建立，
也須從對自己的家庭付出關愛開始，然後推展至其他人。
也像我時常所呼籲的，我們佛教徒要修行，應以身作則，循序漸進引導我們家族一起修行。
假若你要修行，而你旁邊的人卻不會跟你修行，反而阻止你修行，譭謗你修行，
這時候，我們就要檢討自己的行為，
是不是符合佛陀的教義？
我敢說一句話，我們以佛陀說的教義修行，我們周圍子女眷屬都會跟著修行。
我不敢說自己修行得很好，但是在我剛走進佛教之前，曾受到我的親族及朋友們很大的阻攔，
我開始檢討自己，修改自己的行為，慢慢的影響就近的人。
現在我的眷屬，不知道有多少人主動要來學佛了。
我們不可以用貪瞋癡勉強別人一定要跟我們學佛，
因為牽強的做法是得不償失的。
何況俗語說得好：「有心度眾非度眾，無心度眾才是真度眾」。
只要我們對自己的貪瞋癡下功夫除掉它，其次再對我們應該做的職務及義務盡本分做好，
那就行了。
佛教重視因緣但決不是硬拉人家來參與，是以我們本身所做的行為，來感召他人，
使他人心悅誠服而自願參與。
所以我們必須從關愛自己，關愛自己家庭開始。
不可以口說慈悲，只對別人慈悲，而對自己不慈悲。
如果說慈悲，對我們家庭、親族子女眷屬卻不慈悲，只對別人慈悲，這是不圓滿的慈悲。
簡單小家庭無法下手做到，我們要向外怎麼有可能呢？
所以我們從家庭下手，就是要對父母、對子女、對夫妻、對兄弟等之間建立互相關愛。
假使我們無法從家庭建立關愛，
那我們如何培養大慈大悲呢？
單向外面慈悲會形成一種暫時性的應付而已，
它不是出自我們內心真正的慈悲。
如果出自內心的慈悲，那麼連我們周圍的眷屬都應該是我們慈悲的物件。
恭錄 在家居士如何修行（律篇）大願法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1031.htm#a01
