念佛速證菩提心要 廖榮尉居士編述
印光大師云：
「念佛法門，其來尚矣。以吾人一念心性，猶如虛空，常恆不變。
雖常不變，而復念念隨緣。
不隨佛界之緣，便隨九界之緣。
不隨三乘之緣，便隨六道之緣。
不隨人天之緣，便隨三途之緣。
由其緣之染淨不同，致其報之苦樂迴異。雖于本體，了無改變，而其相用固已天淵懸殊矣。
譬如虛空，日照則明，雲屯則暗。雖虛空之本體，不因雲日而為增減。而其顯現障蔽之相，固不可
以同年而語也。
如來以是義故，普令眾生緣念于佛。
故曰若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。
又曰諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。
是故汝等心想佛時，此心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。
諸佛正遍知海，從心想生。
夫隨佛界之緣，則是心作佛，是心是佛矣。
若隨眾生各界之緣，則是心作眾生，是心是眾生矣。
了此而不念佛者，未之有也。」
一切法門，皆仗自力，斷惑證真，方得了生脫死。
圓頓法門之修學雖屬殊勝究竟，但教理高深玄妙，非上根利智者不契機也。
契機者欲依此了生死，亦不知要經若干劫數也。
印光大師云：
「念佛法門，自力、佛力，二皆具足。故得已斷惑業者，速證法身。
具足惑業者，帶業往生。
其法極其平常，雖愚夫愚婦，亦能得其利益。
而復極其玄妙，縱等覺菩薩，不能出其範圍。
故無一人不堪修，亦無一人不能修。
下手易而成功高，用力少而得效速。
實為如來一代時教中之特別法門，固不可以通途教理而為論判也。」
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