念佛速證菩提心要 廖榮尉居士編述
如來在世，聞教得益者多，即末世亦從開示，而得悟入者眾；
意言常途但以音聲為教體，是隨相假體。
而此方真實教體，清淨本然，同遍法界者，惟在聽音之聞性而已。
欲取三摩提，實以聞中入者：
良以教詮藏性，而聞性最切近藏性者也。
然領悟雖以雙託音聞，而修定但宜單取聞性，
故凡欲取證三摩提，即楞嚴大定，實在要以耳根聞性得入。
如觀音自敘：彼佛教我，從聞、思、修，入三摩地。
於是依教，初於聞中，做入流照性工夫，
解六結而越三空，破五陰而獲二勝，
是則從說選根以來，直至此處，
方以決定指出耳根，為圓通本根，至妙之法門矣。
夫耳根圓通之法，因為以觀音之人殊勝故，
其法必堪珍重，法以人勝也。
約以略讚自利言，
文殊偈云：「離苦得解脫，良哉觀世音。」
良有二義：
一、誠實義，如云：離苦得解脫，誠哉觀世音之人耳。
二、讚善義，如云：離苦得解脫，善哉觀世音之法耳。
約以廣顯利他言，
文殊偈云：
「於恆沙劫中，入微塵佛國，得大自在力，無畏施眾生。」
第一句，明豎窮三際；於恆沙劫，顯化導時長也。
第二句，明橫遍十方；入微塵國，顯現身處廣也。
第三句，顯三十二應，有無作妙力，自在成就之語。
又云：「妙音觀世音，梵音海潮音，救世悉安寧，出世獲常住。」
溫陵曰：
以說法不滯為妙音，尋聲救苦為觀音，
音性無著為梵音，應不失時為海潮音。
破貪感求，正救此病，令悉安寧。
有求大涅槃，得大涅槃，證出世無上覺道，而得不生不滅，無去無來，常住快樂也。
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