正是用功時節 李炳南
蓮池大師法語
蓮池大師是淨土宗祖師，早年學禪，斷了見思惑，證了果，然後修淨土法門。
十三代的淨土宗祖師，除印光祖師不是學禪以外，其他都是學禪，證了果以後學淨土，他們證果後
才知道證果多麼的難。淨土的道理，我們不懂，
那祖師說什麼話，我們就信什麼，欲知山下路，必問過來人。
這篇法語是蓮池大師對學了多年的淨土學人說的「警眾法語」，這些法語就是祕密。
「予見新學後生，纔把一句佛頓在心頭，閒思妄想，越覺騰沸，
便謂念佛功夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷？
且萬念紛飛之際正是做工夫時節，旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。
且汝之能覺妄念重者，虧這句佛耳。
如不念佛之時，瀾翻潮涌剎那不停者，自己豈能覺乎？」
念佛難攝心乎
「予見新學後生」，所謂新學，不是學一、二年之初學者，至少是學了五、六年了，
初學者不算新學後生，我就可以說是新學後生。修學者每天跟祖師學，祖師怎麼教，就怎麼學，
有修有學；而我做公務員，有空才修學，沒空就沒學，不像出家師父認真修學，學六、七天比我學
一年要進步，所以我是新學後生。
學佛就如吃飯，一日三餐，天天要吃，不是吃一頓就可休息好幾日。
「纔把一句佛頓在心頭」，
念佛不在嘴，在心念，一念一句。
「閒思妄想，越覺騰沸」，不念還不覺得，一念佛時妄想都出來了，愈念則妄想愈多。
「便謂念佛功夫不能攝心」，便以為念佛沒用處，心收攝不起來。
這不是初學者，是懂教理的大行家，他知道了生死之法，才疑惑這幾句話。
諸位只知道念佛，臨終有阿彌陀佛來接你，這樣糊里糊塗，迷迷糊糊的，怎能成功？
念佛並不是臨命終時，阿彌陀佛才來接你，
阿彌陀佛天天都來接你，就在你旁邊，人人跟前都有阿彌陀佛。
若我眼瞎耳聾，我麻木不仁，
我的心都沒在阿彌陀佛上，都在黃金美鈔上，阿彌陀佛又有什麼辦法呢？
生死根本就是念頭，沒念頭就絕對沒生死，所謂：「但盡凡情，別無勝解。」
只要把念頭去了就成佛了。
可是人人都有心，只要起念頭就有心，心識的作用就是見惑，是心的影子並非真心，
若把心影當作是你，就不知真心。
佛經三藏十二部都是方便法，給我們治病的，不生病則用不著藥，眾生有什麼病呢？
打妄想的病。諸位若都不打妄想，就成功了，也用不著聽經。
不念佛還好，一念佛妄想就起來。知道妄想是生死的本源者，全球上的人不多，能知道就不錯了。
知道妄念為生死根本後，就要不打妄想，也辦不到。
不但你辦不到，全球的人皆辦不到。
佛法歸元無二路，方便有多門，其他方便法好麻煩，
阿彌陀佛這一句話太巧妙了，你心一起念頭，只要念阿彌陀佛就成功了。
妄念一起就念佛，這是成佛最要緊的一句話，
修淨土的人深信者不多，還想有沒有其他更巧的法子。
以為成天念阿彌陀佛，沒念別的，這有什麼意思？
遇到關鍵時刻，佛號都沒用處了，只有黃金美鈔有用處。
如此，阿彌陀佛仍是佛，你仍是你。
佛的名字就是經，
而「阿彌陀佛」這四個字是祕密不翻的咒王。
阿彌陀佛的法身，無處不現身，可是凡夫看不見。
其實念佛就是念佛的法身，佛號萬能極了，
只要口念耳聽心清楚，久久功夫自然成熟。
佛法最要緊的是—戒、定、慧三無漏學，
學佛的人要先守戒，守戒後生定，定就是把心收攝起來，不起妄念了。
念阿彌陀佛攝心，就是要你得定，念久了就有定，有定才開智慧。
我們念佛不得定，怎麼開智慧？所以現在還這麼糊塗。
攝心就是要定，同修念佛十幾年，你是嘴念佛，心攝不住，
祖師說：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」
真用功是要求定，任何宗派都是要求定，
如水要靜止才照得清楚，而其他的法門不容易得定，只有淨土念佛法門容易做。
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