谷響集 黃念祖敬答客問
三 答A居士
一、勸繼續懺悔念佛求生
三月十二日來信收到，此信實是您能否往生的關鍵，因此抽暇先回您的信。
從信中可以看出：（一）您的發心很真誠，用功也很勤。
（二）對於自己要求很嚴格，並敢於直率的說出自己的缺點。
（三）為懺悔自己過失，曾哭過數十次。這些都是很可貴的優點。
但目前成為障礙者，則由於（一）嗔毒較深，（二）更重要的則是，對於教理的瞭解，還不深入。
修行人常犯輕敵之病，常以為自己一用功便能克制煩惱，一切太平，
這實是不符合實際的主觀願望。應知貪嗔癡三毒，多劫以來，染入我們的心田，
如油入面。在和麵時摻入一些油是極其容易的；
但摻入之後，想再從面中取出這些油，那就難如上青天了，
所以經典中說世尊的常隨弟子中，許多已證阿羅漢，但三毒所殘留的習氣，仍保留不斷，
只有如來才能斷殘習。
蓋「久反之地，非一戰所能成功」，
故首先勸您，不可喪失信心。犯錯誤，怎麼辦？
那很自然，那就是懺悔。再犯怎麼辦？那就再懺悔。一切罪從懺悔滅，
故普賢大士十大願王中云：「我此懺悔，無有窮盡。」
普賢菩薩尚且盡未來際，懺悔不休，
我們凡夫焉能因為懺悔數百次，哭過幾十次，但脾氣不改，愧見如來，便半途而廢呢？
您說發一次脾氣，就把多日修持的功德，一把火燒光，這是根據於「一點嗔心火，能燒功德林」而
來的。但我們想要正確理解經論中的一句話，那就需要聯繫其他經論中文句，融會貫通來理會。例
如，經論中說我們看經和念佛的功德，「如食金剛，決定不消」。這就是說念佛和誦經的功德，如
同人吞食了金剛鑽（鑽石），這是決不會消失的。於是這句金言，便同您的體會，燒光了一切功
德，完全矛盾了。那麼，這相矛盾的兩句話應如何融會來正確瞭解呢？現在我做個譬喻。例如有人
被法院凍結了他在銀行中存款，這筆錢他當時完全不能動用，就和沒有這筆錢一模一樣，這就是
「火燒功德林」之原意。但是這筆錢並沒有被沒收，沒收了，那才真是燒光了。現在只是凍結，仍
承認這筆錢是他的，這就是「決定不消」之義。
我這個譬喻，可引證佛經。佛在世時有一人因八萬劫前遇虎，失聲念了一句南無佛，
八萬劫後得遇釋迦牟尼佛，因此一句功德，收容為僧，而證阿羅漢。
試想，此人在八萬劫中應該生過多少氣，發過多少嗔心火，
但這句南無佛的功德「決定不消」，終於憑其功德而證阿羅漢。
同時根據這段經中開示，證明嗔毒等的可怕，所以把念佛功德的果報推遲了八萬劫。
修禪定的人，一發脾氣，於是禪定的境界保不住，定中所發的神通，也不出現了，
必須再用一段功才能恢復。
至於修淨的人，臨終一念，如果是嗔恨，那就決定不能往生。
以前修持的功德，以及求生極樂的願望，此時都失效了。
這即燒盡功德林之意。所以我們必須忍辱護嗔心，如能忍辱則嗔心漸漸的自然不起了。
您來信問我有什麼辦法？現在「辦法」已躍然於紙上矣！辦法是：
（1）恒修懺悔。
（2）修行忍辱，善護己念。
在這兩方面的無上武器，便是一句佛號。
（一）懺悔，有理懺與事懺。理懺者，如「罪從心起將心懺，心若亡時罪亦空」。
是謂心空則罪消也。是以「若欲懺罪者，端坐念實相」，若能心契實相則諸罪自然消除。
但此法不是凡夫之人所易做到。事懺者（又名作法仟），乃修懺法（例如大悲仟）以懺除罪業。目
前有先師所編之《寶王三昧懺》，又名《長壽懺》，正在印製。印好後，會寄送您一本，您可照懺
軌禮拜懺罪。
但更重要者，《觀經》說「念佛一聲，能消八十億劫生死重罪，
勸您一心持名，是即無上殊勝之懺悔。
（二）忍辱護念：《金剛經》中忍辱仙人，實是我們之良師，
仙人是說法度眾，反被誣衊為調戲婦女，並用刀來節節支解，
可是仙人當時無人我等相，不生嗔恨。故知嗔毒之根在於我相，
若無我相，還有誰會生氣？
所以生氣者，只是為了它違反了我，
污辱了我，冤屈了我，
欺負了我，侵害了我，
處處都是因為多了個我。
若能無我，則一切煩惱，都除了根，
便必然隨之消滅了。
正因為多了個我，於是處處有障礙。
例如有人罵我是「蠢豬」，當他罵完了，這句罵人的話也當時消滅完了，
何處還有這兩個字的音聲？「蠢豬」這句話本身就是肥皂泡
（經云：一切有為法，如夢幻泡影）。
他已罵完，於是這個肥皂泡已經消滅。
可是自己不依不饒，還死抱著這個已滅的肥皂泡不放。大發脾氣，真是加倍的愚癡。
所以我們應在日常生活中，儘量秉著經中無我無人的開示，來待人接物，應付一切。
例如有人罵我，請問罵人的人是誰，挨罵的人是誰，那句罵人的話是什麼，
實際上一切皆不可得。
故云：「萬法本閑，唯人自鬧。」
何苦來。自己要鬧個不休，把心歇一歇不好嗎？
《首楞嚴經》云：「狂心不歇，歇即菩提。」
我們何嘗不想歇心，但是歇不下來。
所以要一心念佛，這是最好的歇心之法。
古云：「念佛功純，妄想自然不起。」那還有什麼脾氣可發？
奉勸您進一步把功課集中在持佛名號。
隨時隨地，心中常提這句佛號。
您念佛看經的功德，與懺悔而哭泣的功德，都是決定不消，盼您繼續努力。
根據您的信願行，都已有基礎，但能堅持下去，決定可以往生。
淨土宗稱為他力門，乃是仗佛力而能往生。
只要我們深信切願持佛名號，那麼在我們臨終，阿彌陀佛自然實踐其本願，前來迎接，加持行人，
「慈悲加佑，令心不亂」（見唐玄奘大師譯的阿彌陀經，名為稱讚淨土佛攝受經）。
我們凡夫往生，都是帶業往生，您這些嗔恨之業，便都托彌陀慈航之力，而不成障礙了。
二、勸看破世緣，一心念佛
讀來信，對於您的不幸遭遇很同情。丈夫離婚，兒子不很聽話，自己又有病，許多折磨集中一身，
確甚苦惱。但您在煩惱堆裏，仍然信心不退，
並堅持念佛，很是難得，實應讚歎！
您的苦惱，證實了在娑婆世界修行之難。它是「進一退九」，進一步便要退九步。
就像您想用功，這是進步，可是偏偏有事引您發火吵架，這便是退了九步。
同時也說明如果有一種因緣使您進步，例如您看了《淨土資糧》很想發心，
可是偏有種種煩惱來使您退步，這又是退九。
這就叫娑婆世界。這是修行人個個都共同的，
只是表現到每人身上而有不同而已。
正因為如此，所以我們要下定決心，
誓於今生出離生死，往生極樂。
實際上，夫妻兒女只是一台戲。在臺上您是母親，下了台您是誰？所謂母子，其實都是戲，都是假
的。您是過於認真了。《金剛經》說「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。我
們現在所遇到的一切，好的壞的，通通都是肥皂泡，馬上就要幻滅的。老實說來您的兒子在當前年
青人中還是不錯的，您是「愛之深，責之切」。演變至今，幾乎形同水火了。您現在應當認清目前
是演戲，您在演「三娘教子」，其實您本非「三娘」，您只是您自己。這次您演「三娘」，下次您
演什麼還不知道。希望您看破這台戲，往生極樂，蓮花化生。
俗云「不受魔，不成佛」，
先師夏老有詩曰：「病久方知身是苦，魔多反使道心堅。」
這兩句對於您很合適。
在病痛中，在煩惱中，能念這一句佛號，功德更大。
因為在「難能」，所以「可貴」。
煩惱乃多生習氣，如油入面，不能期望懺悔幾次，便能永斷。
只有不斷地懺悔，不斷地改正。
發了脾氣，馬上知道不對，便到佛前懺悔，這就是進步。
脾氣發得小了一點，短了一點，都是很大的進步。
煩惱很多，一樣往生，故云「帶業往生」或云「帶惑往生」。
這便是阿彌陀佛極大的慈悲，
也是淨土法門無比的殊勝。
您能聞能信，能修此法，實是最大的幸福。
《無量壽經》說這就是佛的第一弟子。
世間一切，只是些肥皂泡，千萬不要被這些假像耽誤了您的根本大事。
蕅益大師說：「往生與否，全憑信願之有無。」
也就是說，一個人能否往生極樂，全看他有沒有信和願，
如都有，那就能去，
不管他念佛的水平和脾氣的大小（當然，臨終時正發脾氣，則不能往生）。
反之脾氣很好，念佛也好，但信願不足則去不成。
所以您當前應多讀《淨土資糧》來增進自己的信願。
至於您的脾氣，只要您是在克制，而不是放縱，發了就好好懺悔，
一心念佛，仍是可以往生的。
您問臨終時是否有魔怪變成佛形來誘騙？
蕅益大師說，臨終時不是魔擾時。
也即是說，臨終時沒有魔擾，見佛即是見佛。
總之您只要在臨終時把這一句佛號念到底，只要能念就接著念，這便一定往生。
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