念佛速證菩提心要 廖榮尉居士編述
如是當修反聞，如何修、如何證？
此先明超越情界，次示超越器界。
文殊偈云：「聞非自然生，因聲有名字，旋聞與聲脫，能脫欲誰名？」
聞指妄聞，乃攬塵所結之根，非是自然而生也。
因聲有名字者：因於動靜二種妄塵，黏起湛然一精明之體，
發為聽精，聽精映聲，捲聲成根，由此無始來，遂有耳根之名字，
即根元；目為清淨四大，因名耳體，乃聚聞結滯為根之體。
耳根既因攬聲而結，必待脫聲而解。
旋觀能聞之聞性，而與所聞之聲塵脫離，即入流亡所。
乃至動靜二相，了然不生，旋倒聞根，反聞自性，
而與聲塵脫離也。
能脫即指聞根，前因攬塵而結，茲因旋根而脫；
欲誰名者，言塵已脫，而根隨盡，更有誰名為根元？
此二句即當如是漸增聞所聞盡，併能聞耳根之名亦失，惟一妙性而已。
正脈云：此四句喻水本因寒而結冰，故冰須脫寒而還水矣！
文殊偈又云：「一根既返源，六根成解脫。」塵既不緣，根無所偶也。
亦即返流全一，六用不行，人疑但解一根，餘根尚結，
不知根難有六，體本是一；
此橫論六根，結則同結，解則齊解，六根同一成壞也。
正同豎論六結，每一根，約迷真起妄，從性至塵。
由細向麤，皆有次第六結；約返妄歸真，
從塵至性，由麤向細，亦有次第六結；
如一結成時，六根同成一結，乃至六結皆然；
或一結解時，六根齊解，一結乃至六結皆然。
解結者，但從耳根，逆流而入。
六結：一動、二靜、三根、四覺、五空、六滅。此處，
一根既已返本還源，覺性現前不復循塵結根，於六結，
但解動、靜、根三結，則六根俱成解脫。是則一根返源，豈不至簡耶？
六根齊脫，豈不至要耶？
夫至六根皆脫，則眾生世界，已自不能纏縛矣！
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