契道之法 李炳南老居士講述
深信因果、多修陰德
時下之人，最大毛病在於「不信因果報應」，
然而不論世間法，出世間法，皆不離因果，今先以此開啟話題。
因果之事，錯綜複雜；因果之理，深奧難懂；類歸之，有善、惡、無記、有漏、無漏等等差別；
造作之時，或由善轉惡，或由惡變善，種種不一，解之難盡，
故僅提出與因果有密切關係，又較易了解之「道德」談談。
何謂道？
能利益大眾，與人慈惠者便是道。
何謂德？
行而得其應得之益者便是德。
德又分陽德、陰德。
陽德顯明，屬於有漏，為善欲人知之，待得好名或得陽報，福隨之盡。
陰德隱匿，屬於無漏，為善不欲人知，雖不為名、不為利，而陽報陰報兼而有之。
反之，惡亦有陽惡、陰惡。
陽惡昭彰，人皆知之；
陰惡心懷惡毒害人，未來報在三塗，最是當戒。
由上得知因果報應，絕對不虛，
吾人到佛堂來，佛堂是道場，沒有德性，所修何道？
故宜不造惡，修陰德，既修陰德，陰陽二報俱在其中。
口念耳聽、百八不亂
既信聖言量，持彌陀名號，然執持之功，亦有淺深，
譬如今之學制，有小學、中學、大學，程度各各不同；
念佛第一層次「口念耳聽」猶之小學，
其次「心念心聽」猶之中學，
最終「神念神聽」則猶如大學；
然吾等程度，小學耳，能夠口中念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚，功夫純熟處，一心只有佛，
不為外境所亂，此即彌陀經上所說「一心不亂」
——吾人且捫心自問，誰念到「一心不亂」？
至於念佛念到「心念心聽」，是大勢至菩薩所謂「都攝六根，淨念相繼。」之境界，
吾人更談不上。
而「神念神聽」是實相念佛，
已至「念而無念，無念而念。」「照而常寂，寂而常照。」根本無人懂得。
諸位且別小看這「口念耳聽」，口中念清楚，耳中聽清楚，便是正念分明，可得一心，
諸位不妨從此處下手，練習一個月不斷，就能得大利益。
以上所說，是念佛方法，至於數量多少，引古德一偈作參考：
「念佛不必求多念
但念百八心不亂
其中若有一念差
掉轉珠頭皆不算」
莫嫌百八太少，一心念佛，百八就等於三十六萬億一十一萬九千五百聲
（按：請參閱龍舒淨土文卷四修持法門第六。）
我之所說，一依於經典祖師之語，諸位但勤練習「念佛一心」去。
敬祝
光壽無量
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