安樂集白話 唐．道綽禪師撰 凡夫居士譯
大智度論，廣施問答。
問曰：但一切眾生，從曠大劫來，備造有漏之業，繫屬三界，云何不斷三界繫業，直爾少時念阿彌陀佛，即得往生，便出三界者，此繫業之義，復欲云何？
答曰：有二種解釋，一、就法來破。二、借喻以顯。言就法者，諸佛如來有不思議智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。不思議智力者，能以少作多，以多作少。以近為遠，以遠為近。以輕為重，以重為輕。有如是等智，無量無邊，不可思議。自下第二有七番，立借喻以顯。
第一、譬如百夫，百年聚薪，積高千仞，豆許火焚，半日便盡。豈可得言，百年之薪，半日不盡也。
第二、譬如癖者，寄載他船，因風帆勢，一日至於千里。豈可得言，癖者云何一日至千里也。
第三、亦如下賤貧人，獲一瑞物，而以貢王。王慶所得，加諸重賞，斯須之頃，富貴盈望。豈可得言，以數十年仕，備盡辛勤，上下尚不達而歸者，言彼富貴無此事也。
第四、猶如劣夫，以己身力，擲驢不上。若從輪王行，便乘虛空，飛騰自在。豈可得言，以劣夫之力，必不能昇虛空也。
第五、又如十圍之索，千夫不制，童子揮劍，倏爾兩分。豈可得言，童子之力，不能斷索也。
第六、又如鴆鳥入水，魚蚌斯斃皆死，犀角觸泥，死者還活。豈可得言，性命一斷，不可生也。
第七、亦如黃鵠喚子安，子安還活。豈可得言，墳下千齡，無可甦也。
一切萬法，皆有自力他力，自攝他攝，千開萬閉，無量無邊。汝豈得以有礙之識，疑彼無礙之法乎？
又五不思議中，佛法最不可思議。汝以三界繫業為重，疑彼少時念佛為輕，不得往生安樂國，入正定聚者，是事不然。
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