安樂集白話 唐．道綽禪師撰 凡夫居士譯
計今時眾生，即當佛去世後第四五百年，正是懺悔修福，應稱佛名號時者。
若一念稱阿彌陀佛，即能除卻八十億劫生死之罪。一念既爾，況修常念，即是恆懺悔人也。又若去聖近，即前者修定修慧是其正學，後者是兼。如去聖已遠，則後者稱名是正，前者是兼。何意然者？實由眾生去聖遙遠，機解浮淺暗鈍故也。是以韋提大士自為，及哀愍末世五濁眾生，輪迴多劫徒受痛燒，故能假遇苦緣，諮開出路，豁然大聖加慈，勸歸極樂。
若欲於斯進趣，勝果難階。唯有淨土一門，可以情悕趣入。若欲披尋眾典，勸處彌多。遂以採集真言，助修往益。何者？欲使前生者導後，後去者仿前，連續無窮，願不休止，為盡無邊生死海故。第二、據諸部大乘，明說聽方軌者。於中有六：
第一、大集經云，於說法者作醫王想，作拔苦想，所說之法作甘露想，作醍醐想。其聽法者作增長勝解想，作癒病想。若能如是，說者聽者，皆堪紹隆佛法，常生佛前。
第二、大智度論云，聽者端視如渴飲，一心入於語義中，聞法踴躍心悲喜，如是之人應為說。
第三、彼論又云，有二種人得福無量無邊，何等為二？一者樂說法人，二者樂聽法人。是故阿難白佛言：「舍利弗、目連，何以所得智慧神通，於聖弟子中最為殊勝？」佛告阿難：「此之二人於因中時．為法因緣千里不難，是故今日最為殊勝。」
第四、無量壽大經云：「若人無善本，不得聞此經，清淨有戒者，乃獲聞正法。」
第五、云：「曾更見世尊，則能信此事，奉事億如來，樂聞如是教。」
第六、無量清淨覺經云：「善男子善女人，聞說淨土法門，心生悲喜，身毛為豎，如拔出者，當知此人過去宿命已作佛道也。若復有人，聞說淨土法門，都不生信者，當知此人始從三惡道來，殃咎未盡，為此無信向耳，我說此人未可得解脫也。」
是故無量壽大經云：「憍慢弊懈怠，難以信此法。」
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