淨宗五祖
少康大師
忌談世諦．七歲不言。出言即便驚人天．廣結淨土緣。小兒為錢．各種九品蓮。七歲絕未發一言．發言即稱世尊號。一見善導西方文．方知淨土堪倚靠。錢誘小兒念彌陀．未久道路佛聲譟。念佛佛像從口出．有誰聞見不依教。
少康大師佛學思想
少康大師主要以身弘法，注重於以實行教化淨土學人，有關佛學的著述甚少，世傳大師與沙門文諗
共編集有一卷《往生西方淨土瑞應刪傳》傳世。記載慧遠、曇鸞等四十八位修學淨業者，往生的事
蹟，據考證為唐代唯一的往生傳記。但是日本學者望月信享所著的《中國淨土教理史》中認為此為
訛傳，不足以為信。另有《淨土論》三卷，為少康所著，流傳於世。
細觀少康大師一生的修學弘法
歷程，不難看出其佛學思想似以善導大師的思想為圭皋，
少康對善導大師的崇敬之心從他把在烏龍山新建的念佛堂取名為：“善導和尚彌陀道場”可以看得
出。
在教理與實修諸多方面很大程度上受善導大師的影響。少康大師教導徒眾修學淨土教法，極富有鮮
明的厭離娑婆，欣求極樂的淨宗感情色彩。時常在講說教法中指陳對娑婆世界起厭離心和對極樂世
界起欣求心，是修學淨土法門成就與否的關鍵所在，同時也是能否得生淨土的先決條件。
這種理念在修學淨土宗來說是最為真切不過了，唯有厭離娑婆之心與欣求極樂之願，才會痛下決
心，以真摯的願行去念佛，而唯有真切的願行，才能感得往生淨土的妙果。
少康大師不但以言教化導弟子眾等行念佛法，求生淨土。並且以身作則，用不可思議的境地來感信
願念佛的徒眾，讓眾等了知淨土法門的殊妙，由此而倍增信眾念佛求生之信願。這種以自身的功力
來作示範的神變，具有其他事物無法比擬的教化力。
少康大師行化淨土教法的過程中言行身教，可謂面面俱俱到，用心良苦，非一般人士所能及。
這或許正是其之所以為世人崇敬的原由所在。
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