修行精華 圓因法師著
定業可轉嗎？
定業真的不可轉嗎？
不然，不然，如果定業真的不可轉，同樣是可怕的。
因為，定業既然不可轉，那麼作惡的人，再怎樣改過向善，也沒有用。他免不了要受惡報，悔改是
無用的，宗教又何必教人懺悔呢？
因此佛教認為定業是可以轉變的。如此豈非自相矛盾嗎？
一下子說是定業不可轉，一下子又說可以轉，
其實這是立場觀點不同的原因。同樣一件事站在不同的立場，以不同的觀點來看，
就會產生不同的結論，乃至是相反的結論。
定業不可轉是從果的觀點來看，所產生的結論。
定業可以轉，則是立足於因的觀點，所獲得的結論。
不過這樣的解釋，似乎不足以說明，同樣一個問題，何以會有相反的答案？
現在就從因果和因緣的觀點，
來探討定業為何不可轉，而又可以轉。
站在因果的觀點來說，定業是不可轉的，為什麼呢？
乃是由於因果的定律是：如是因，如是果，種了善因，必會感受到善良的果報，
種了惡因，也必然會感受到惡的果報。一個人造了什麼業，就要去領受所造的報應，這就是因果。
有恩報恩，有仇報仇，
公私分明，絕不寬貸，
所以從因果上來講，定業是不可轉的。
但從因緣上來說，就不同了。定業是可以轉變的，何以故，乃是由於「因」要形成「果」必須依靠
「緣」來助成，因緣具足，才能結果，而「緣」可以改變「因」，既可改變「因」，
自然也就改變了「果」。
舉例來說，有一個人，過去年輕無知，曾造下了一些惡業，後來年歲漸長，他覺悟了，
不但不會再造惡，反而不斷的懺悔過去所做的惡業，同時盡己所能的廣行善事功德，
如此他過去所造的惡業，就會受到後來所作善業的影響與改變。
如果懺悔的功夫足夠，過去所造的惡業都已清淨，那就不會再感受惡果，
以後他受到的，將是行善的善果了。
所以站在「因緣」上來講，定業是可以轉變的，
也就是說，當「因」還未成「果」之前，因果是可以轉變的。
這也就是為什麼宗教都注重懺悔，改過的原因。
人非聖賢，誰能無過，知過能改，便不為過，
任何人都會在無意中做一些小惡業，知道以後就要懺悔，有過就悔改，惡業消失，
將來就不會再受惡報，
經云：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業。」
這不是表示定業可以轉嗎？
佛經有很多地方都曾提到：只要誠心懺悔，重罪可以輕受，小罪當下更銷亡。
這顯示了定業也可以轉變的。
就以上所說，可以了解到，
立足於「因緣」的觀點上，定業是可以加以轉變的；
而站在「因果」上的觀點來看，定業就不可轉了。
但是我們必須特別注意到一點，定業不是那麼容易轉變的，
歷史上轉變了定業的人，都不是泛泛之輩。
如果我們造了定業，試問，我們能變得來嗎？
轉業是要靠功力的，凡夫有多少功力呢？
所以我們要十分小心，千萬不能造罪業，
因果是定律，不信由不得你，
將來受罪，那時為時已晚了。
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