《淨土或問》卷1天如禪師著 明雲棲袾宏編 弟子廣信校
嘗有撫州一僧。經年旋繞其塔。
人問其故。
僧曰。因病入冥。閻王以陽數未艾。
得放還生。乃見殿左。供養畫僧一幀閻王禮拜殷勤。
遂叩主吏。
吏曰。此永明壽禪師也。
其修行精進。徑生極樂上品。王以為希有。
故圖像而禮敬之。
夫永明既悟達摩直指之禪。
又能致身於極樂上品。以此解禪者之執情。
以此為末法之勸信。
故余謂其深有功於宗教者此也。
豈特永明為然。
如死心新禪師。作勸修淨土之文有云。彌陀甚易念。淨土甚易生。
又云。參禪人最好念佛。根機或鈍。恐今生未能大悟。
且假彌陀願力接引往生。
又云。
汝若念佛不生淨土。老僧當墮拔舌地獄。
又如真歇了禪師作淨土說有云。
洞下一宗皆務密修。
其故何哉。
良以念佛法門徑路修行。正按大藏。
接上上根器。傍引中下之機。
又云。
宗門大匠已悟不空不有之法。秉志孜孜於淨業者。
得非淨業之見佛簡易於宗門乎。
又云。
乃佛乃祖在教在禪。皆修淨業同歸一源。入得此門。
無量法門悉皆能入。
至如天衣懷禪師。圓照本禪師。慈受深禪師。
南嶽思禪師。法照禪師。靜靄禪師。
淨慈大通禪師。天台懷玉禪師。
梁道珍禪師。唐道綽禪師。毘陵法真禪師。
姑蘇守訥禪師。北澗簡禪師。
天目禮禪師等諸大老。皆是禪門宗匠。
究其密修顯化。發揚淨土之旨。則不約而同。
豈特諸大老為然。
余嘗聞一老宿言曰。合五家之宗派。盡天下之禪僧。
悟與未悟。無有一人不歸淨土者。
因問其故。
乃曰。如百丈大智海禪師。
是江西馬祖傳道之的子。
天下叢林依他建立。
從古至今。無一人敢議其非。
天下清規依他舉行。
從始至末。無一事敢違其法。
看他為病僧念誦之規云。
集眾同聲舉揚一偈。稱讚阿彌陀佛。
復同聲稱念南無阿彌陀佛。或百聲或千聲。
回向伏願云。諸緣未盡。早遂輕安。大命難逃。徑歸安養。
此非淨土之指歸乎。
又看他津送亡僧。
大夜念誦回向伏願云。神超淨域。業謝塵勞。
蓮開上品之花。佛授一生之記。
此非淨土之指歸乎。
至於荼毘之際。別無所為。
但令維那引聲高唱南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。
如是十唱而大眾十和。
總名之曰十念也。
唱畢復回向云。上來稱揚十念資助往生。
此非淨土之指歸乎。
自百丈以來。
凡所以津送禪僧。皆依此法。
然則所謂合五家之宗派。
盡天下之禪僧。無有一人不歸淨土者。
豈不然乎。
恭錄 CBETA T47 No. 1972《淨土或問》卷1天如禪師著 明雲棲袾宏編 弟子廣信校
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