淨土精華 李炳南
請看《阿彌陀經》「正示行者執持名號以立行」這一段經文：
「舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國；
舍利弗，若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，
若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若
七日，一心不亂。」
唯以信願執持名號，則一一聲悉具多善根福德。
善根福德，要怎麼樣具足呢？「唯以信願執持名號」。
修淨土有三要，三要是「信願行」，這三個字怎麼個用法呢？
「信願行」這三個字，就是菩提心，菩提心就是菩薩心，非菩薩沒有這三個字。當菩薩不是光做了
好事就當菩薩，內裡得明心見性，懂得心性，外邊做種種的功德，救多少的人，這兩條缺一條就不
能算菩薩。
信願行的「信」，「信」這一字乃佛教最要緊的字，學什麼法門，就信那個法門，
咱們修淨土法門，就信淨土法門。
「執持名號」，
「名號」就是六字洪名「南無阿彌陀佛」。
「執持」是捉住六字洪名，不斷地在心裡捉住他，不能放鬆。
好比要登上高山，拉著繩子往上走，身體怎麼疲乏，也不能放開手，一步步地往上走，你要一鬆手
就掉下來，這叫「執持」。
上不去，也別鬆手，到了安穩地處再鬆手。執持名號叫「行」，別的法門的行，是各人「行」各人
的法，在淨土法門，《觀無量壽佛經》是修十六觀法，阿彌陀經就是行六字洪名。要執持——抓得
住這句名號，須要信願，懂得教理有了信，相信你的心與阿彌陀佛、西方極樂世界都是一樣的；有
了「願」志向就不變了。
念這一句六字洪名，念的聲音就是化身佛，念這一聲佛，萬緣都放下，什麼也沒有，
叫「一念相應」，譬如插頭或開關接上了，就能點亮滿室的燈光，這就是相應。「一念相應一念
佛，念念相應念念佛」，佛就在眼前，當時就見了佛了。
信願行三個字懂得了，還要懂得三個全是一回事，那就是「菩提正道」。
懂得這三個字的用法了，你就得了菩提正道。「菩提正道」是菩薩修淨土的正道，離開這三個字就
沒有道。
念佛時懂得這個理，就可以萬緣放下了，放下萬緣，只要這一個心，這個「信」才夠得上。
我念佛，什麼也不要，只要往生西方極樂世界，這是「願」。
口裡執持名號，心裡有，心裡只在佛號上，心跟佛號是一個東西，
成兩個東西就不行了，那就叫心不在焉，心不在名號上，往別處走，那沒用處，那就變了心了。
心只在這個六字上，才算「行」。
這三個字合起來，在念佛時就是一樁事。先明此理，把心變好了，念佛時就不必再胡思亂想，
一句阿彌陀佛，信願行都在裡頭。
這樣的念，「一聲悉具多善根福德」，
念這麼一句佛，善根也多了，福德也多了。
念佛時，心就是佛，佛就是心，心性什麼雜染都沒有了，這不是修本性的「善根」嗎？
惑也不斷自斷了，所以善根也有了。
福德怎麼也有了呢？福德是種種的善事，有善事就不做惡事，你在這裡念一句佛的功夫，還幹什麼
惡事呢？
你的心安在此，還能幹殺盜淫妄嗎？你還幹十惡業嗎？沒功夫幹！沒功夫幹，你這心就成了純善。
善根、福德都全了，所以是正因。
善根也是這一句名號，福德也是這一句名號，
這是蕅益大師說的，用不著修八正道，也用不著修六波羅密，
只要念南無阿彌陀佛這六句洪名，憑這個就能當善根，當福德。
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