淨土精華 李炳南
《華嚴經》說圓教十行菩薩還得行十善業呢！
十善業通有漏和無漏，我們的身體不做種種壞事，嘴也別講壞話，心裡也別起壞念頭，一起壞念頭，就
有所警覺，要改掉心理的壞念頭。
改心理就行了，這比蕅祖的開示容易了！
信願行是菩提正道，我們念佛時，就把這三個字弄成一塊念，心一念佛，信願都在裡頭，就成了功，就
是菩提心。
「菩提心」在《大智度論》上列了很多種，其中五種菩提最要緊，我們得最低限度要有其中兩種。
一種是「發心菩提」，「發」什麼心呢？發自己了生死的心，我總得要出三界了生死，自己了生
死，超出三界了，但是其他眾生跟我是一體，眾生也是未來佛啊！
我先明白了佛法，他還不明白，我得幫他的忙，自度度他，發這種大乘心，這叫「發心菩提」。
學佛的人必得要發這個心。
修淨土的人常說「乘願再來」，但是，不要以「乘願再來」為由，不發菩提心，
現在咱們知道多少就說多少，咱們現在就幹。
第二叫「伏心菩提」，
怎麼「伏心」呢？「心」是打妄想的壞心，不是說好心。
凡是要出三界，得把見思惑斷掉，才得出三界，羅漢要斷見思惑出三界，得七番生死，才辦得到。
我們要是碰到好機會，打精進七，七天斷了見思惑，便宜吧！
雖然便宜，可不是勉強能辦到的，要不遇見明人領著打佛七，不但斷不了惑，七天裡還會著魔出了
神經病，這是不容易的事情啊！羅漢七番生死才斷惑，我們要七天斷惑，並不容易，那怎麼辦呢？
斷惑是把惑去除了，
「伏心菩提」的「伏」是壓住，
這些惑不必斷，只要設法叫它不起，它一起來就壓伏住，別叫他發作出來，這叫「伏」，
伏住就行！
伏住怎麼就行呢？他宗伏住沒用處，伏住惑還斷不了生死，伏住惑不起現行可生天，到不了別處
去。
淨土宗伏惑就行，伏惑叫帶業往生，
帶著見思惑往生西方極樂世界，只有淨土宗有這種便宜。
不能「淨念相繼」，至少得「伏心菩提」，
別忘了十善業，身口意三業別犯惡業。
惑一起就壓，惑一起就壓，
以阿彌陀佛六字洪名來壓伏妄念，就能成就。
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