佛說觀無量壽佛經節引
欲生彼國者，當修三福，
一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
如此三事，名為淨業，乃三世諸佛淨業正因。
諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。
是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛。
諸佛正遍知海，從心想生。
上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生：
一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心，具此三心者，必生彼國，
復有三種眾生，當得往生：
一者慈心不殺，具諸戒行。
二者讀誦大乘方等經典。
三者修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。
生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音、大勢至、無數化佛，百千比丘聲聞大眾、無
量諸天、七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者
身，與諸菩薩授手迎接，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身乘金剛臺，隨從佛
後，如彈指頃，往生彼國。見佛色身、眾相具足，見諸菩薩、色相具足，光明寶林，演說妙法。聞
已即悟無生法忍。經須臾間，歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前，次第受記。還至本國，得無量百千
陀羅尼門。是名上品上生者。
上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣。於第一義，心不驚動。
深信因果，不謗大乘，以此功德，迴向願求生極樂國。
行此行者，命欲終時，阿彌陀佛、與觀世音、大勢至、無量大眾、眷屬圍繞，持紫金臺，至行者
前，讚言：「法子，汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。」與千化佛一時授手。行者自見坐
紫金臺，合掌叉手，讚歎諸佛。如一念頃，即生彼國七寶蓮華。佛及菩薩俱時放光，照行者身，目
即開明。因前宿習，普聞眾聲，純說甚深第一義諦。即下金臺，禮佛合掌，讚歎世尊，經於七日，
應時即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。應時即能飛行，遍至十方，歷事諸佛，於諸佛所，修諸
三昧，經一小劫，得無生忍，現前受記。是名上品中生者。
上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，以此功德，迴向願求生極樂國。
行者命欲終時，阿彌陀佛、及觀世音、大勢至、與諸菩薩，持金蓮華，化五百佛，來迎此人，一時
授手，讚言：「法子、汝今清淨發無上道心，我來迎汝。」即自見身坐金蓮華，坐已華合，隨世尊
後，即得往生七寶池中，一日一夜，蓮華乃開，七日之中，乃得見佛。於眾相好，心不明了。於三
七日後，乃了了見，聞眾音聲，皆演妙法。遊歷十方，供養諸佛，於諸佛前，聞甚深法。經三小
劫，得百法明門，住歡善地。是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。
中品上生者，若有眾生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患，
以此善根，迴向願求生於極樂世界。
臨命終時，阿彌陀佛、與諸比丘、眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說苦空無常無我，讚歎出家
得離眾苦。行者見已，心大歡喜，自見己身坐蓮華臺，長跪合掌，為佛作禮，未舉頭頃，即得往生
極樂世界。蓮華尋開，當華敷時，聞眾音聲讚歎四諦，應時即得阿羅漢道，三明六通，具八解脫。
是名中品上生者。
中品中生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，
若一日一夜持具足戒，威儀無缺，以此功德，迴向願求生極樂國。
戒香熏修，如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛、與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前。行
者自聞空中有聲，讚言：「善男子、如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。」行者自見坐蓮華
上，蓮華即合，生於西方極樂世界，在寶池中，經於七日，蓮華乃敷。開目合掌，讚歎世尊，聞法
歡喜，得須陀洹。經半劫已，成阿羅漢。是名中品中生者。
中品下生者，若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁慈。
此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，
亦說法藏比丘四十八願。
聞此事已，尋即命終，譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。經七日已，遇觀世音及大勢至，聞
法歡喜，得須陀洹。過一小劫，成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。
下品上生者，
或有眾生，作眾惡業，不誹謗方等經典，多造惡法，無有慚愧。
命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者
復教合掌叉手，
稱南無阿隬陀佛，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，
至行者前，讚言：「善男子、以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。」
作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室。見已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池
中，經七七日，蓮華乃敷，大悲觀世音菩薩，放大光明，住其人前，為說甚深十二部經。聞已信
解，無上道心。經十小劫，具百法明門，得入初地。是名下品上生者。
下品中生者，
或有眾生，毀犯五戒八戒，及具足戒。
如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，
以諸惡業而自莊嚴。
如此罪人，以惡業故，應墮地獄，命欲終時，地獄眾火，一時俱至。
遇善知識，以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛十力威德，廣讚彼佛光明神力，
亦讚戒定慧、解脫、解說知見。
此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火，化為清涼風，吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此
人。如一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內，經於六劫，蓮華乃敷，觀世音、大勢至，以梵音聲，
安慰彼人，為說大乘甚深經典。聞此法已，應時即發無上道心。是名下品中生者。
下品下生者，
或有眾生，作不善事，五逆十惡，具諸不善，
如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。
如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。
善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。」
如是至心，令聲不絕，具足十念，
稱南無彌陀佛。
稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。
命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。於蓮華中，滿十二
劫，蓮華方開。觀世音、大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即
發菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。
【按】此經首明修三福為淨業正因，發三心即便往生。
末明九品往生之因果，令業障重者，以稱名為正行，由稱名故，能除罪多劫，即得往生。
龍舒云：「至誠心者，至誠歸向，無苟且也。
堅固心者，堅固修進，更不退轉也。
深心者，用心深至，直透淨土，如探海底珠也。
三世諸佛與法界眾生，皆由心造，吾心如是，焉得不上品上生。」
靈峰云：「觀經專明作觀，因勝觀非凡夫心力所及，故於第十六大開稱名之門。
當知人根雖鈍，而無量壽佛之名字，未嘗不心作心是，故稱名者，不勞觀想也。」
心作、即心想念，心是、即心是佛也。
印光大師：「九品之觀，不過令人知往生之因果耳，但期了知即已，不必作觀，
祈一心持名，待至心歸於一，淨境自會現前也。」
不云具足十稱，而曰十念者，楊仁山居士以「稱名之時，一心專精，無他念間，惟有稱名之念，十
念相續，即得往生。」
足證末世眾生，多業深障，
應發三心，老實稱名，並隨緣兼修一福二福，
或具修三福，迴向淨土，以期品位增高也。
恭錄 念佛法要(卷三) 佛說觀無量壽佛經節引 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯
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