思歸集 釋如岑敬輯 印光法師鑒定
戀西大師
（諱古琨，廣信人，年十餘出家，旋即受具，既悟向上，復修淨業，自行化他，唯誠唯懇，後住明
州西方寺，以終焉，師自發心至終，日持佛號六萬，二時回向，寒暑無間，光緒十八年秋，略示
疾，無何，向西趺坐，念佛而逝，次年二月荼毗，眾見頂現十佛像，雙手各現一佛像，因師曾焚二
指，分供釋迦，彌陀，頂常然香供養十方諸佛故也。）
師云，
奉告有緣之士，於持名時，只要令聲音不絕，不必注著一心不亂。
音聲不絕是因，一心不亂是果，因行若真，果必成就。
所謂形直則影端，聲和則響順也。
可惜今時之人，佛尚不肯常稱。
於句句眾，有銷塵融滯之功德亦不知，便先想一心不亂，豈非鳥無翼而欲飛，樹無根而欲茂。
所以每每念彌陀，每每無滋味，念得妄想多，便向別門去。
嗚乎哀哉，
淨土法門，衰敗至此，可謂極矣。
願我同倫，出聲記數，努力努力。
又當知出聲是口，記數是身。
故妙葉禪師云，能運身口之念，勿論其散。但不間斷，自能一心，亦即可名一心。
惟行之不休為度，故不必憂散亂矣。
偈云，
專念阿彌陀，不必參是誰，只要心不亂，決定出輪迴。
專念阿彌陀，不必懺宿業，只要仗佛力，決定能消滅。
專念阿彌陀，不必斷煩惱，只要佛聲現，決定當時少。
專念阿彌陀，不必尋方便，只要心常憶，決定成一片。
專念阿彌陀，不必求悟門，只要到西方，決定悟無生。
專念阿彌陀，不必報四恩，只要佛不離，決定利群生。
專念阿彌陀，不必起疑惑，只要信佛語，決定生彼國。
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