西方合論 卷10
T47n1976_p0419a08(00)║八、發心大小者，魏譯三輩之中，
T47n1976_p0419a09(05)║皆有發菩提心，《觀經》下品，直言十念。諸經互異，
T47n1976_p0419a10(04)║今欲知會者，諸經皆是發大菩提心以為因故。
T47n1976_p0419a11(04)║何故？若是最初無大因者，其人雖復經耳，亦生疑難，
T47n1976_p0419a12(00)║何得頓聞頓信？是故當知下品十念者，
T47n1976_p0419a13(02)║亦是宿植大因，後生退墮，故其臨終遇善知識，
T47n1976_p0419a14(01)║如旱苗得雨，萌芽頓發故。
T47n1976_p0419a15(04)║若無因者，知識尚不得遇，何況信受。如聰慧貴遊之士，
T47n1976_p0419a16(03)║多有愈聞愈不信者，即知一聞頓念，非是小緣，
T47n1976_p0419a17(01)║不應以一生作惡，便謂此人無大因故。
T47n1976_p0419a18(02)║經云：「世間人民，得聞阿彌陀名號，若慈心喜悅，
T47n1976_p0419a19(01)║毛髮聳然，淚即出者，皆是累世嘗行佛道，
T47n1976_p0419a20(01)║或他方佛所嘗為菩薩。」是故不論顓愚黠慧，
T47n1976_p0419a21(01)║凡至心念佛者，皆是多劫深植善根，
T47n1976_p0419a22(04)║發大菩提心故。何故？所謂善根者，不專言智慧，
T47n1976_p0419a23(02)║若復無根，如種焦穀，
T47n1976_p0419a24(11)║豈有芽出？如世間弈棋小事，有無知賤流，頓學頓精者；有智士習之，
T47n1976_p0419a25(00)║終身居末品者，即知是因。小枝無因，
T47n1976_p0419a26(02)║尚不得入，何況大法？
T47n1976_p0419a27(16)║是故若有信是希有難信之法者，是人即是大心菩薩故。
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