勸修念佛法門（標點版） 圓瑛法師著
念佛何以能具慧學？
一切眾生，本來是佛，具有佛慧。
昔日世尊，於菩提樹下，臘月八日，夜睹明星，忽然悟道，
三歎奇哉：「一切眾生，具有如來智慧德相。只因妄想執著，不能證得。若離妄想，則無師智、自
然智，一切顯現。」
世尊親見此理，欲令眾生證入佛慧，故教人持名念佛，即是離妄想、得智慧之妙法也。
眾生雖具佛慧，奈為無始一念無明所誤，從迷積迷，以歷塵劫，無量妄想煩惱障蔽自心，以致本有
佛慧，不得現前。
喻如淨鏡，本具光明，而為塵垢所障，淨光隱沒。眾生之心如淨鏡，本具佛慧，如鏡中本有光明。
粗細妄想煩惱，如所有塵垢。鏡上塵垢，須假擦磨之功，而得清淨。心中妄想煩惱，必仗念佛之
力，可以斷除。
佛之教人稱念佛名，
即授以擦磨心鏡，斷除妄想煩惱之法。
行住坐臥，不離一句佛號，念茲在茲，無有間斷，則妄想自離，而佛慧自發。
此即念佛能發慧學之功用。
念佛三昧，又名一行三昧。
《文殊般若經》云：「佛告文殊：欲入一行三昧者，應處空閒，捨諸亂意。
不取相貌，繫心一佛，專稱名字。隨彼方所，端身正向（向西方）。
能於一佛，念念相繼，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。
念一佛功德，與念無量佛功德無二。
阿難所聞說法，猶住量數。
若得一行三昧，諸經法門，一切分別，皆悉了知。
晝夜宣說，智慧辯才，終不斷絕。」
此豈非念佛具足慧學之明證耶！
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