勸修念佛法門（標點版） 圓瑛法師著
念佛何以能具定學？
《彌陀經》云：
「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、
若六日、若七日，一心不亂。」
不亂即是定，此乃萬世持名念佛從出之大原，
乃金口所親宣之妙法也，亦即念佛具足定學之實事。
「一心」者，專一其心，純一無雜。
「不亂」者，湛然寂靜，而不動亂。
既得一心，自然不亂。
果能不亂，才是一心。
念佛念至一心不亂，其定力為何如耶！
佛之所以教人念佛者，正以眾生之心，多隨境轉。從朝至暮，從年竟歲，從生至死，都是對境生
心，念念分別，起滅不停，紛亂無緒。
例如眼根見色，無論是好是醜，則被色動。
耳根聞聲，無論是讚是謗，則被聲動。
鼻根嗅氣，無論是香是臭，則被氣動。
舌根嘗味，無論是美是惡，則被味動。
身根對觸，無論是違是順，則被觸動。
意根緣法，無論合意不合意，則被法動。
故佛教人一心念佛，不起妄念，不為境動。
如果專念於佛，心不攀外境之緣，淨念相繼，
則六根都攝，如如不動，即入三摩地（譯「正定」）矣。
或問：
念佛如何可以不為境動？
答曰：
念佛之時，其心歸一，心念於佛，佛不離心。六根雖是對境，而不攀緣，自然不為境動。所謂百花
叢裏過，葉葉不沾裳。
我身如佛殿，六根如六門。
念佛之心如殿中人，佛即殿中佛。其人在殿中，瞻仰戀慕於佛，
一心專注不散，則雖六門洞開，門外所有種種境界，渾然不見不聞，不知不覺。
念佛亦復如是，念得心空境寂，視而不見，聽而不聞，分別不生。
如古德云：「鐵牛哪怕獅子吼，恰似木人看花鳥。但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。」
自然不被境動矣。
又一心不亂，即念佛三昧功成。「三昧」是印度語，譯為「正定」。
念佛念到一心不亂，即得正定。
如《成具光明定意經》云：「空閒寂寞，而一其心。在眾煩惱，而一其心。乃至褒訕、利失、善惡
等處，而一其心。」
念佛能得一心，此豈不是念佛具足定學之明證耶！
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