勸修念佛法門（標點版） 圓瑛法師著
念佛何以能具戒學？
《楞嚴經》云：
「所謂攝心為戒，由戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」
而念佛正是攝心之法。佛知眾生，第六意識妄想心，念念攀緣六塵境界，多諸散亂。
如妄心攀色塵之緣，而起貪瞋癡之惑，造殺盜淫等業，毀諸戒律。攀聲塵、香塵、味塵、觸塵、法
塵等緣，亦復如是。
佛教眾生，稱念佛名，即是以念佛之正念，止息攀緣之妄念。
倘妄心攀色塵之緣，即專念阿彌陀佛，淨念相繼，自不隨色塵所轉，攝歸念佛之正念矣。
攀聲塵等緣，一一如是，自然不至破戒作惡。
妄心如馬，六塵如六條馬路，佛號如馬韁。念佛者如御馬之人，其馬欲向各馬路賓士時，其韁在
手，即把勒回。
既不攀緣，妄念自無，不至犯戒。即是以念佛攝心為戒也。
念佛念到念念與佛相應，諸念當然不起，意業便得清淨，則眾戒自然具足。
身口二戒，亦由意業所起。
身業作殺盜淫，乃是意業所驅使。
意業不想殺盜淫，身業自不至犯戒。
口業說妄言、綺語、惡口、兩舌，亦是意業所發現。
意業不想說妄言、綺語、惡口、兩舌，口業亦不至犯戒。
故念佛稱為淨業法門，一念佛名，能淨三業。此豈不是念佛具足戒學之明證也！
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