菜根譚的智慧 天天天藍 聖印法師著
慎德於小事，施恩於無緣
人若想要進德修業，就要處處努力，必須在人所不注意的極微細事情上加以留意。
如果認為是小事情而不去做，只注意大的地方不犯過錯，小的地方錯誤重重，
且認為小疵不致妨礙大體，那就錯了。
因為小事往往會變成大事，
而大事的結果都是由小事漸漸累積得來。
所謂：「千丈之提，壞於一穴。」
這話我們應加以三思。
其次是施恩予人，絕不希望人家報答，
世間有些人對人施恩了卻使受恩者深深感受到他的壓迫。
這樣一來，「恩」很可能變成「仇」了。
所以，最好是施恩於不能報恩或是無力報答的人，那才是真正施捨了恩德。
【前集一五六】
謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。
6月5日
文華不如簡素，談今不如述古
由人的行為來看，在表面上好像是有利益，但在實際上則有傷道德，貽誤終身的事情往往不少。
都市上的人多半是生活浮華，舉動輕薄，人在都市生活久了，難免會染上不良習氣，不如去和山中
隱退的老人談心。
官高位大的富貴之門，日子久了也難免沾染壞的習慣，趨向墮落生活，所以不如去和居住在茅屋的
窮人相親近，反而比較有益。
聽街頭巷尾的傳聞消息，使人動氣，名利觀念便縈迴於心中不去，使情緒紊亂，
如果能退居到田舍去聽那些樵夫牧童的山歌之樂，心中就悠然自得。
其次是談論批評現代人的言行得失，這也是於人有損於己無益的事。
如果人把古聖先賢的立身處世，以及可歌可泣的事蹟加以琢磨，
於本身的增進學識、修養道德都有很大的幫助，
何樂不為呢？
【前集一五七】
交市人不如友山翁，詣未門不如親白屋；聽街談巷語，不如聞樵歌牧詠；
談今人失德過舉，不如述古人嘉言懿行。
6月6日
修身種德，事業之基
建築房屋要先打好地基，如果根基不穩固，所建的房屋一定不堅固。
人作一番事業，也一定要先建立基礎，如果基礎不堅牢，事業也隨之不能悠久。
這基礎就是人間不可缺的道德。
有堅忍不拔的道德基礎，所營事業必定圓滿；
如果建立的道德深厚，其功業也必定更加悠久綿長。
反之，僅憑一時的利害而互相為用，縱使成功也不過是一時而已，絕不會悠久綿長。
這就像建築房屋一樣，根基不穩固的房屋是不會支持長久的。
古德說：「德為善政，政在養民，正德、利用、厚生。」
古人為政的基礎也在於道德。唯有正德，才可以利用，才可以厚生，然後方可以解決民生問題，所
以，一切事莫不是以道德為基礎。
【前集一五八】
德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。
6月7日
心善而子孫盛，根固而枝葉榮
我身和子孫的關係，好比是樹木的根和枝葉，根本堅固則枝葉必定茂盛繁榮。
根本薄弱，枝葉也就不會發達了，所以身心必須健全，才能期待子孫綿延不絕。
但是，這裡所指的「我身」，並不是肉體，而是體內的心。
心正則積德，子孫就蒙受更多的恩惠。
如果心執著於妄念，失去了光明，多行不義之事，則淪為社會上的害蟲。
這種人還天天在神佛面前膜拜，想祈求自己子孫的繁昌，無異是掩耳盜鈴，自欺欺人。
【前集一五九】
心者後裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
6月8日
勿妄自菲薄，勿自誇自傲
《學佛入門》有云：
「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有座靈山塔，好在靈山塔下修。」
也就是說：心即是佛，人人皆備，只求諸內心，勿求於物外。
我們不要拋卻自家的寶藏去向人家乞討。
不要向人自誇所有，人人皆有良知與明德。
良知與明德是與生俱來的，
所以聖賢君子之道，只是求諸於本心，只是修心養性的工夫高人一籌。
須知道本無涯，學無止境。
如果能在「格物致知」方面下工夫，則修身正德之道，自然非你莫屬了。
【前集一六０】
前人云：拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。
又云：暴富貧兒休說夢，誰家灶裡火無煙。一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學問切
成。
恭錄 菜根譚的智慧 天天天藍 聖印法師著
http://book.bfnn.org/books2/1864.htm#a035
