勸修念佛法門（標點版） 圓瑛法師著
念佛有勝方便第四
我佛所說，無量行門，皆是隨機方便，利益一切眾生。
而求其於方便之中，殊勝方便者，則莫如持名念佛一法也。
今略舉其殊勝之點如下：
念佛第一殊勝方便，
即是可以普攝群機。
若智若愚皆有分，是僧是俗總堪修。
人不分男女貴賤，處不論寺廟俗家，
時不拘閒忙動靜，但肯一心念佛，
無論何人，皆得往生，疾超生死，永息輪迴。其殊勝為何如也！
或謂念佛乃愚夫愚婦所修，而智識階級何必修此法門？
試問今之智人，能超過文殊、普賢二大士否？彼皆發願，求生淨土。
《普賢偈》云：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」
《文殊偈》全同：「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。」
又能超過永明、蓮池二大師否？
彼二師智海弘深，才華煥發，為古今所共仰，皆是專心念佛，力宏淨土法門，著述豐富，並行於
世。
我何人斯，而說何必念佛？
即如諺云：「聰明多被聰明誤。」即此輩也。
念佛第二殊勝方便，
即是可以帶業往生。
一切眾生，依惑造業，隨業受報，此乃必然之事。
《地藏經》云：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生，莫輕小惡，以為無罪。
死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相遇，無肯代受。」
奉勸諸人，須審察明白，不可錯會。
若謂念佛可以帶業往生，生前則恣意作業，依賴於佛，欲待臨命終時，再來念佛，帶業往生，千萬
不可如是思想。
當知臨終念佛，不是容易之事。
若無夙世善根，臨終絕對不能念佛。
唯望戒惡在先，莫待求佛於後。
正好閒時多燒香，莫等臨時抱佛腳。
古語云：「臨崖勒馬收韁晚，船到江心補漏遲！」
念佛第三殊勝方便，
即是可以徑登不退。
蓮宗二祖光明善導大師云：「餘門修行，迂僻難成。唯此法門，速超生死。」
娑婆眾生，根鈍障深，發心修行者少。
即有發心，而堅固不退者更少。
或因身見太重，保惜幻軀，稍涉辛勞，恐生妨礙，
始勤終惰，工夫不能前進。
或因環境惡劣，助道乏緣，正要發心修行，竟生諸般阻礙，無力排遣，遂退初心。
或因病魔纏繞，四大不得自由。
或因外魔作祟，現形種種破壞。
或因內魔撓亂，忽生異見邪解。
古云：「道高一尺，魔高一丈。」
此皆退墮因緣，不勝枚舉。
此土修行，欲求不退誠難。
教中十信位菩薩，修習信心，或進或退，名為毛道眾生。如空中毛，隨風而轉。須經一萬劫，修行
信心滿足，始得善根成熟，入正定聚。方登初住，得位不退。至十行，得行不退。登初地，證念不
退。自此任運進修，念念流入薩婆若（譯「一切智」）海。
而念佛法門，古稱徑中捷徑。如果能生深信，發願求生淨土，力行念佛不輟，
命終決定往生，圓證三不退。
《彌陀經》云：「眾生生者，皆是阿鞞跋致（譯「不退轉地」）。」
不退有三：
一、位不退，預入聖流，不墜凡夫地。
二、行不退，恒常度生，不墜二乘地。
三、念不退，任運增進，證入如來地。非獨彼國久修上士，得證三不退。
即初生彼國，下品眾生，莫不皆然。
乃至臨終十念功成，帶業往生者，亦皆得證三不退也。如是殊勝方便，
若非彌陀大願，持名奇勳，誰克臻此！
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