念佛速證菩提心要 廖榮尉居士編述
初、總論
印光大師云：
「如來聖教，法門無量。隨依一法，以菩提心修持，皆可以了生死，成佛道。
然於修而未證之前，大有難易疾遲之別。
求其至圓至頓，最簡最易，契理契機，即修即性。三根普被，利鈍全收。
為律教禪密諸宗之歸宿，
作人天凡聖證真之捷徑者，無如信願念佛求生西方一法也。
良以一切法門，皆仗自力。念佛法門，兼仗佛力。
仗自力，非煩惑斷盡，不能超出三界。
仗佛力，若信願真切，即可高登九蓮。
當今之人，欲於現生了生死大事者，捨此一法，則絕無希望矣。
須知淨土法門，法法圓通。如皓月麗天，川川俱現。水銀墮地，顆顆皆圓。」
又云：
「華嚴一經，乃如來初成正覺為四十一位法身大士稱性直談一乘妙法。末後善財遍參知識，於證齊
諸佛之後，普賢菩薩為說十大願王。普令善財及與華藏海眾，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛
果。
而觀經下品下生，五逆十惡，具諸不善，臨命終時，地獄相現，
有善知識，教以念佛，彼即受教稱念佛名，未滿十聲，即見化佛授手，接引往生。
大集經云，末法億億人修行，罕一得道。唯依念佛得度生死。
是知念佛一法，乃上聖下凡共修之道，若愚若智通行之法。
下手易而成功高，用力少而得效速。
以其專仗佛力，故其利益殊勝，超越常途教道。
昔人謂餘門學道，似蟻子上於高山。
念佛往生，如風帆揚於順水。可謂最善形容者矣。」
亦云：
「每有愚人，卑劣自居，不敢承當。亦有學者，大乘自命，不屑修習。
須知五逆十惡之人，臨終地獄相現，善友教以念佛，未滿十聲，蒙佛接引，往生西方。
以卑劣自居者，可以興起矣。
華嚴一經，王於三藏。末後歸宗，
普賢菩薩，以十大願王，回向往生西方，
普勸善財，及華藏海眾，一致進行，求生西方，以期圓滿佛果。
此之法門，何敢視作小乘。
況善財已證等覺，海會悉證法身。
彼尚求生。我何人斯，不屑修習。豈但高豎慢幢，直是毀謗華嚴。」
如是可知往生極樂，乃出苦之玄門，成佛之捷徑也。
淨土法門，始則為凡夫入道之方便，實則是諸宗究竟之歸宿。
如來不開此法，則末法眾生無一能了生死者。
總言之：淨土法門，乃十方三世諸佛上成佛道，下化眾生，成始成終之法門也。
正所云：「捨西歸捷徑九界有情，上何以圓成覺道；
離淨土法門十方諸佛，下不能普利群萌。」是也。
此證淨土念佛法門之獨特圓妙明矣。
敬錄 念佛速證菩提心要 廖榮尉居士編述
http://book.bfnn.org/books2/1721.htm#a06
