（複）至誠懇切，可以感通，如或散心、亂心、輕心、慢心，雖亦稱名，難收速效

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品講義 圓瑛上人講述


爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！觀世音菩薩以何因緣名觀世音？」

佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。

此即楞嚴苦惱無畏，別列不盡諸難，皆攝此中。苦惱可約身心，眾生身受苦痛，心生惱亂，即一苦不惱，已可怖畏，況受諸苦惱耶。又眾生以無量百千萬億計，乃舉十方世界，機多境眾，以顯菩薩，觀深應廣，非指定數也。其機既多，苦惱自是不定，或一人受多苦惱，或多人受一苦惱，或諸苦惱遍於多人，或一苦惱迫於一人。同業同受，別業別受，一一無非業感也。
上明過現惡業感苦惱，聞是下，由過現善根得聞名，復由稱名功力得解脫。
功在何處？
即在一心稱名，或過現劫中世中。聞說 觀世音，有廣大慈悲，廣大靈感，
是以遭苦求救，一心稱名，菩薩如洪鐘在架，有扣則鳴，明鏡當臺，遇影斯鑑。
即時以無作妙智，觀其音聲，尋聲救苦，令得解脫，此約事一心，
至誠懇切，可以感通，機心與聖心相交，即得解脫也。

若達理一心，自他不二，能所雙亡，苦性與念性俱寂，則無解不解，無脫不脫也。
二者之功，皆在一心，如或散心、亂心、輕心、慢心，雖亦稱名，難收速效。


問：菩薩一人，何以能赴多機？稱名一法，何以能敵多苦？
答：青霄圓月，影含眾水，善見藥樹，病愈千般，
天上人間之物，尚能如來，
何況菩薩圓通妙行，自在之力，豈可以凡情測度哉！
一總標尋聲救苦竟。


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