佛陀告訴我們：「時常生活在掌聲之下的人，是不堪一擊的人。」...菩薩畏因，眾生畏果...

死亡的藝術 慧律法師講述


菩薩畏因，眾生畏果。菩薩未做以前就知道如此做會遭果報，眾生在受果報時，才知道痛苦，方會承認過去的不是。

若能覺悟昨非還算很好，就怕絲毫不承認錯誤。所以說：「修行是心地上的功夫。」而不是看外表的。

有人看到師父就說是不是戒疤越多，修行越深？這就誤解了。

修行必須以「心」來修，學道的人要有骨氣，肚量要很大，了生脫死的心要切。

我一直尋找人生的快樂到底是啥？後來也去報名參加演員的考試，報名三千多人，只錄取六十名。在考試過程中，先讀一段國語，再問我的專長，我告訴他們，自己懂得一點跆拳，他們還叫人出來印證一下武功。然後，觀察貌相，再看表情，最後因我長得太矮而遭封殺。

在看表情時，必須演哭與笑，令我突然覺得演藝人員其實也有辛酸的一面，也不快樂。

到了讀大學時，參加佛學研究。本來我有志考哲學系，但因各種因緣考入水利系；唸水利系時，加入了佛學研究社。記得當時聽一位辦雜誌的居士講經，他第一句話就說：「世間是痛苦的，無常就是痛苦，你在追求什麼？我們所追求的東西因為是錯誤的，因而產生了嚴重的錯誤觀念。正因為追求的東西錯誤，而不能得到快樂，引來了無盡的痛苦。」

所以，佛陀告訴我們：「時常生活在掌聲之下的人，是不堪一擊的人。」因為他已建立了強烈的榮譽感與自尊心，他的內心裡面是脆弱的。

人因為太強烈的自尊心及保護心理，產生個人主觀現象，這就是為什麼一般人都受不了批評。因此，如果一個人要想更堅強，應該接受逆境的折騰；順境不一定就好，逆境也不一定不好。

佛陀告訴我們：「十方三世一切佛皆以苦為良師。」沒有苦不可能成道。就這樣，我才開始意會到，這是自己內心想追求的方向。

禪師也講：「能夠觸景會心皆是近道，不可逐境迷心一味向外求。」

人須要活在現實生活中，又要超越現實的社會；必須在任何境界中觀察自己的心，不必看別人。所以，佛陀開示：「眾生都是愚痴的。長兩個眼睛要看自己的缺點，不要老是挑剔別人。」

佛陀告訴我們：「人總是自我的，對於自己的缺陷始終像獵人隱藏在樹後，不願意被人家發現。而我們兩眼一直注視別人，就完全沒有時間檢討自我，迴光返照。」因此，禪師教我們要「觸景會心」，遇到任何境界顯現，就必須想到回歸自心，要原諒別人、寬恕別人。

佛陀有一弟子，要到遠方去講經（弘法），佛陀告訴他：「那個地方都是不講道理的人，你到了那兒，他們說不定會罵你，若罵你時怎麼辦呢？」弟子說：「他若罵我，我就想說他還沒打我；他打我時，我會想他還沒拿刀砍殺我；若砍我時，我會想還沒有置我於死地；若將我殺死了，我會感激他，成就我的忍辱，幫我解脫。」所以，聖人的心是寬恕眾生的，他可以把生命都獻給眾生，達到一種「無我」的精神境界。

今天我們還有生、死的問題，是因為「有我」，有一種強烈主觀的「自我」，「我」就是起心動念的根本。「有我」就產生痛苦；認為「這是我的兒子、我的太太、我的爸爸、媽媽......」你所疼愛的就只是自己家庭周圍的人。不能如大慈大悲的觀世音菩薩「普渡眾生」是因為我們存有「我相」，我相就是一種束縛，如烏雲矇蔽了太陽。

有自私的心理，就不能像聖賢一般。因為我們有「我相」才會向外去追求；為了追求自己的快樂，必須犧牲別人，就產生了弱肉強食的現象。

比如說：我媽媽殺雞，我就勸她：「媽媽不要殺雞，雞是有靈性的。」媽媽卻說：「雞本來就是給人吃的，不殺怎麼可以，讓雞到處走是不好的。」竟然有這樣的理由，這就是「弱肉強食」。

有些修密宗的人更荒唐，雞腿大口地吃著，竟然還說：「吃雞度雞、吃鴨度鴨、吃鵝度鵝，吃一切眾生度一切眾生。」

我說：「功夫那麼好，蛆蟲也是眾生，怎不撈起來吃呢？還有蟑螂、壁虎都是眾生，怎麼不吃呢？」只找這些山珍海味來吃，不然就是各種海產之類的生物。

有的人甚至羨慕殺豬、殺雞的人，賺了許多錢；其實殺生的果報到臨命終就知道。殺雞的人變雞臉，殺蛇的人變蛇臉，殺鰻變鰻面。那麼，有人會說：「殺人是不是變人臉？」我說：「不是，殺人變成地獄臉。」所以，我們的心是「有相」的，一味向外追求，以前我也是一直追求，卻找不到人生到底活著有什麼意義？

今天我已活了三十年，一位老人活了七十年，他會死，我也會死，死後同樣是一具屍骨。美女楊貴妃、貂蟬、王昭君，死後哪一個人還美麗呢？還不是黃土一坏，死後都是一堆白骨，完全一樣。

所以，我們要能觸景會心，遇到境界要觀想，了解一切都是無常，不是真實的。
佛說：「我們要開採本性，本性才是永久性的；肉體是暫時性的，會老去、會朽化。」

要找到永生，從佛教中尋找，一定能做到。

敬錄 死亡的藝術 慧律法師講述

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