讀印光大師文鈔記(上) 會性法師敬記
復鄧伯誠居士書一
接手書，知不廢淨業，洵足嘉美。
而云「身心不安之至」，為境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病纏綿，致不安耶？
若境遇不嘉者，當作退一步想。試思：世之勝我者固多，而不如我者亦復不少。但得不飢不寒，何羨大富大貴？
樂天知命，隨遇而安；如是則尚能轉煩惱成菩提，豈不能轉憂苦作安樂耶？
古德云：「前人騎馬我騎驢，千細思量我不如：回頭一見推車漢，比上不足下有餘」。這就是「作退一步想」。
若疾病纏綿者：當痛念身為苦本，極生厭離；力修淨業，誓求往生。諸佛以苦為師，致成佛道。吾人當以病為藥，速求出離。
妙葉大師云：「行道不求無病」（即十大礙行第一）。又云：「識病因緣，如病性空，病不能惱。」（皆見「寶王三昧念佛直指」下）。
須知：具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳于聲色名利之場，而莫之能已；誰肯于得意烜赫之時，回首作未來沉溺之想乎？
確極！
孟子曰：「故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」
此段文，出「孟子」的「告子」章下。
故知：天之成就人者，多以逆；而人之祇承天者、宜順受也。
然孟子所謂「大任」、乃世間之爵位；尚須如此憂勞、方可不負天心。
何況吾人以博地凡夫，直欲上承法王覺道，下化法界有情；倘不稍藉挫折于貧病，則凡惑日熾，淨業難成；迷昧本心，永淪惡道；盡未來際，求出無期矣！
古德所謂「不經一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香」者，正此之謂也。
但當志心念佛以消舊業；斷不可起煩躁心，怨天尤人，謂「因果虛幻，佛法不靈」。須知：吾人自無始以來，所作惡業，無量無邊。
華嚴經謂「假使惡業有體相者，十方虛空不能容受」。豈泛泛悠悠之修持，便可消盡也？
所以釋迦、彌陀兩土教主，痛念眾生無力斷惑，特開一仗佛慈力、帶業往生之法門；其宏慈大悲，雖天地、父母，不能喻其恆河沙分之一。
只宜發慚愧心，發懺悔心，自可蒙佛加被，業消身安耳。
讀以上這段文，宜參閱妙葉大師著的「寶王三昧念佛直指」中「十大礙行」章。所謂十大礙行者：（一）念身不求無病，（二）處世不求無難，（三）究心不求無障，（四）立行不求無魔，（五）謀事不求易成，（六）交情不求益我，（七）於人不求順適，（八）施德不求望報，（九）見利不求霑分，（十）被抑不求申明。
敬錄 讀印光大師文鈔記(上) 會性法師敬記
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