讀印光大師文鈔記(上) 會性法師敬記
縱饒盡大地眾生，同成正覺，出廣長舌，以神通力、智慧力，塵說、剎說、熾然說、無間說，又豈能盡？
為何說不能盡？
良以淨土本不思議故也！
以不可思議故，所以說不能盡。
試觀華嚴大經，王於三藏；末後一著，歸重願王；
華嚴經王，善財童子五十三參之末，普賢菩薩為說十大願王，導歸極樂，見四十華嚴第四十卷，即別行流通的普賢行願品。
法華奧典，妙冠群經；聞即往生，位齊等覺。
妙法蓮華經藥王菩薩本事品云：「若如來滅後，後五百歲中，若有女人，聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上。」
是謂「聞即往生」。
又云：「得菩薩神通，無生法忍……惟除如來，其諸聲聞、辟支佛、乃至菩薩，智慧、禪定，無與等者。」既是「惟除如來」，餘無等者，可知即是「位齊等覺」。
則「千經萬論、處處指歸」者、有由來也。
「千經萬論處處指歸」，語見省庵大師勸發菩提心文——第九、求生淨土中。
文殊發願，
「文殊」，文殊師利菩薩，新譯曼殊室利，此云妙德，或妙吉祥。
按悲華經：寶藏佛時，阿彌陀佛為輪王，文殊為第三太子，對佛發宏願已，蒙佛更名文殊師利。
又、文殊般涅槃經云：文殊示生於舍衛國多羅聚落，梵德婆羅門家，後隨佛出家。
文殊菩薩發願偈云：「願我命終時，盡除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。」（思歸集一）
普賢勸進，
按悲華經：寶藏佛時，阿彌陀佛為輪王，菩薩為第八王子，對佛發大願已，蒙佛更名普賢。華嚴會上，以十大願王，導歸極樂，故云「勸進」。
如來授記放大集，謂：末法中，非此莫度。
憶大集經云：「末法，億億人修行，罕一得道；惟依念佛，得度生死。」（僅憑記憶，未檢原文。）
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