讀印光大師文鈔記(中) 會性法師敬記
與衛錦洲居士書（因鄰火延燒，物、屋一空，其妻驚駭病故，遂心神迷悶，如醉、如狂）
世間不如意事常八九，難免遭遇逆境。熟讀此篇，心地釋然。
法華經云：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，其可怖畏！」
見法華經卷二、譬喻品第三、偈頌中。
天之所以成就人者，有苦、有樂，有逆、有順，有禍、有福，本無一定，唯在當人具通方眼，善體天心，則無苦非樂，無逆非順，無禍非福矣。是以君子樂天知命，上不怨天，下不尤人，隨遇而安，無往而不自在逍遙也。
樂天知命：謂順應天命而自樂也。易、繫辭上：樂天知命，故不憂。疏：順天施化，是歡樂於天；識物始終，是自知性命；任自然之理，故不憂也。（中文大辭典）
不怨天不尤人：謂不懷恨於天，不責怪於人也。論語、憲問：子曰：不怨天，不尤人。注：君子不用於世，而不怨天；人不知己，亦不尤人。
所以素富貴行乎富貴，（素者、現在也。行者、優游自得之意。富則周濟貧窮，貴則致君澤民。盡其富貴之分，是之謂「素富貴行乎富貴」也。）
素貧賤行乎貧賤，（若家無餘財，身未出仕，則守乎貧賤之節，不敢妄為。）
素夷狄行乎夷狄，（若盡忠被讒，貶之遠方，如雲、貴、兩廣、黑龍江等，則心平氣和，不怨君上，不恨讒人，若自己就是彼地之人一樣。）
素患難行乎患難。（或者不但遠貶，且加之以刑，輕則楚打監牢，重則斬首分尸，或至滅門，仍然不怨君上、不恨奸黨，若自己應該如此一樣。人與之患難，尚然如是，何況天降之患難，豈有怨恨者乎？如是之人，則人愛之，天護之，或在此生，或在後世，或在子孫，決定有無窮之福報，以酬其德矣。）
此「素富貴」等四句，出「中庸」。茲錄原文如下：
「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴、行乎富貴，素貧賤、行乎貧賤，素夷狄、行乎夷狄，素患難、行乎患難；君子無入而不自得焉。」
中庸新解，釋曰：
「素、是「現在」的意思。君子做人，在怎樣的地位，就怎樣法，不希望做地位以外的事。
在富貴的地位，就照富貴的地位去做人；
在貧賤的地位，就照貧賤的地位去做人：
就是在夷狹的地位，也就照夷狹的地位去做人；
在患難的地位，也照患難的地位去做人。
君子不論在什麼地位，都是隨遇而安，悠然自得，不作非分之望，所以能『無入而不自得焉』。
敬錄 讀印光大師文鈔記(中) 會性法師敬記
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