徹悟大師遺集 喚醒、了睿輯錄
夫見道而後修道。修道而後證道。此千聖同途。千古不易之定論也。
然見道豈易言哉。若依教乘。必大開圓解。
若依宗門。必直透重關。然後得論修道。否則便為盲修瞎練。不免撞墻磕壁。墮坑落塹矣。
唯淨土一門則不然。從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。但 發願 持名。即得往生。此乃佛心佛眼。親知親見之境界。非彼三乘賢聖。所能知見也。
但當深信佛言。依此而發願持名。即是以佛知見為知見。不必另求悟門也。
餘門修道。必悟後依法修習。攝心成定。因定發慧。因慧斷惑。所發之慧有勝劣。所斷之惑有淺深。然後方可論其退與不退。
唯此淨土門中。唯以信願之心。專持名號。持至一心不亂。淨業即為大成。身後決定往生。一得往生。便永不退轉。
又餘門修道。先須懺其現業。若現業不懺。即能障道。則進修無路矣。
修淨業者。乃帶業往生。不須懺業。以至心念佛一聲。能滅八十億劫生死重罪故。
又餘門修道。須斷煩惱。若見思煩惱分毫未盡。則分段生死不盡。不能出離同居國土。
唯修淨業。乃橫出三界。不斷煩惱。從此同居。生彼同居。一生彼土。則生死根株便永斷矣。既生彼土。則常常見佛。時時聞法。衣食居處。出於自然。水鳥樹林。皆悉說法。同居土中。橫見上三淨土。諸上善人俱會一處。圓證三種不退。一生便補佛位。
然則淨土一門。最初省求悟門。末後不待發慧。不須懺業。不斷煩惱。至極省要。至極徑捷。及其證入。至極廣大。至極究竟。
學者當細心玩味而詳擇之。毋以一時貢高。失此殊勝最大利益也。
敬錄 徹悟大師遺集 喚醒、了睿輯錄
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