萬善同歸集卷第六 杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述
萬善同歸集卷第六
故華嚴論云。偏修理則滯寂。偏修智則無悲。偏修悲則染習便增。但發願則有為情起。故菩薩以法融通。不去不取。
圭峰禪師云。師資傳授。須識藥病。承上方便。皆須先開示本性。方令依性修禪。性不易悟多由執相。故欲顯性先須破執。破執方便。須凡聖俱泯。功業齊祛。使心無所著。方可修禪。後學淺識。便執此言為究竟道。又以修習之門人多放逸故。後廣說欣厭毀責貪瞋讚歎勤苦調身調息入道次第。後人聞此又迷本覺之用。便一向執相滯教違宗。又學淺之人。或秖知離垢清淨離障解脫。故毀禪門即心是佛。或秖知自性清淨性淨解脫。故輕於教相持律坐禪調伏等行。不知必須頓悟自悟清淨性淨解脫。漸修令得圓滿清淨究竟解脫。若身若心無所擁滯。又云。空宗但述遮詮。非凡非聖。一切不可得等。性宗有遮有表。今時人皆謂遮言為深。表言為淺。故惟重非心非佛。良由以遮非之辭為妙。不欲親證自法體故如此也。如上所引。祖教了然。但以所非者破其執。離性之相而生常見。離相之性成其斷滅。或有所讚者。乃是了即性之相用不離體。即相之性體不離用。故知相是性之相。性是相之體。若欲讚性即是讚相。若欲毀相秖是毀性。云何妄起取捨之心。而生二見。若入一際法門。則毀讚都息。
問：如上問意。秖據今時多取理通。少從事習。皆稱玄學。離物超塵。佛果尚鄙而不修。片善豈宗而當作。未審上古事總如然。請更決疑免墜邪網。
答：前賢往聖。志大心淳。
究理而晷刻不忘。潛行而神靈罔測。
曉夕如臨深履薄。剋證似然足救頭。
重實而不重虛。貴行而不貴說。
涉有而不住有。行空而不證空。
從小善而積殊功。仗微因而成大果。
今時則劫濁時訛。志微根鈍。我慢垢重懈怠障深。一行無成百非恒習。乘戒俱喪理事雙亡。墮無知坑坐黑暗獄。不達即事即理之旨。空念破執破病之言。
智者深嗟愚人倣傚。既成途轍頓奪尤難。
是以廣引祖佛之深心。備彰經論之大意。
希悛舊執庶改前非。同躡先聖之遺蹤。
共稟覺王之慈敕。無虧本志免負四恩。
齊登解脫之門。咸闡離生之道。
成諸佛業滿大菩提。塞邪徑而闢正途。
堅信根而拔疑刺。備波羅蜜之智楫。
駕大般若之慈航。越三有之苦津。
入普賢之願海。渡法界之飄溺。
置涅槃之大城。往返塵勞周旋五趣。
不休不息無始無終。未來窮而不窮。
虛空盡而無盡。
仰惟佛眼證此微誠。普為群靈敬述茲集。
敬錄 萬善同歸集卷第六 杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述
沒有留言:
張貼留言