萬善同歸集卷第六 杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述
問：正作之時。云何了無我。
答：所作之時從緣而起。以有施為而無主宰。所出音聲猶如風鐸。隨機轉動惟似木人。
但依業力所為。而無我性可得。四大聚散生滅隨緣。乃至六趣受身。亦復如是。實無有人而能來往。
華嚴經云。如機關木人。能出種種聲。彼無我非我。業性亦如是。
論云。因緣故生天。因緣故墮地獄。若言是我非因緣者。作惡何不生天乃墮地獄耶。我豈愛彼地獄受苦耶。我既作惡而不受樂者。
故知善惡感報惟是因緣非是我也。
而眾生於無我無作之中。妄認我作強為其主。不知是識所為決定無有作者。外道皆稱執作悉有神我。若無神我誰為所作。
智論破云。心是識相。故自能使身。不待神也。如火性能燒物不假人。
唯識論云。諸所執實有我體。為有思慮為無思慮。有思慮應是無常。非一切時有思慮故。無思慮如虛空。不能作業。亦不受果。
故所執我理俱不成。由此故知定無實我。但有諸識。無始時來前滅後生。因果相續。由妄熏習似我相現。愚者於中妄執為我。
又無我者即是無性。性即是體。體是主質義。
凡有一法皆從眾緣所成。實無本體。以無體故空。
是以眾生於性空中執為實有。內則為我所羈。外則為塵所局。
所以修行不出心境。及至得果不離所因。昇降雖殊常繫諸有。互為高下終始輪迴。
眾患所生我為其本。
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