淨土十要問答擷錄 蕅益大師選錄
印光大師鑑定 李圓淨居士編排 般若念佛會整理
◎臨終在定之心，即淨土受生之心
淨土生無生論
天台智者大師云，臨終在定之心，即是淨土受生之心，是因中有果也。
華開見佛，悟無生忍，繁興萬行，塵剎利生，是果中有因也。
世間草木之華，或先華後果，或先果後華，唯蓮華，華果同時。
華中有蓮，是因中有果也。蓮中有蔤，是果中有因也。因果互具，三際一時。
故華嚴經，一切處文殊師利說偈云，一念普觀無量劫，無法無來亦無住。如是了知三世事，超諸方便成十力。
故淨業行人，當拳拳致意于末後臨終一念，驀直而去，永無後念，如此成就，始是生淨土之明驗也。
智度論云，臨終少時，能勝終身修行之力。以猛利故，如火如毒。唯恐其障緣現前，此一念不成就耳。
故行願品，普賢菩薩教行人預發願云，
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
又淨名經，文殊菩薩問維摩詰云，生死有畏，菩薩當何所依，維摩詰言，菩薩於生死畏中，當依如來功德之力。
夫菩薩於生死畏中，尚須依如來功德。況博地凡夫，而欲自恃天真，作增上慢人，非自賺乎。
然如來功德無量，略具於觀無量壽佛經。
淨業行人，但能隨念其名字，及相好光明壽量等，少分功德，倘不能久持，但一念頃專心瞻仰，而五畏一時可息，不特生死畏也。
故華嚴云，若念如來少功德，乃至一念心專仰。諸惡道怖悉永除，智眼於此能深悟，如子依母則得大安樂也。
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